读后感动物农场 第1篇
一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的`时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。
其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害？恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。没有希望才更显绝望。
推荐过这本书给很多人，不过真正看过的没几个。这世界本就残酷，留一些希望或许还可以做梦。这也许是为什么各大言情穿越，心灵鸡汤的评点过万的原因之一吧。
读后感动物农场 第2篇
昨晚看完了借来已久的动物农场，与其说是映射苏联，不如说是映射了现在。
刚开始动物们争取自由的决心来自于老将军给与他们的信念，对未来的憧憬，确实，在最初的一段日子，他们确实获得了想要的自由，粮食丰收，个个动物之间平等。但是随着事态的变化和分工的`不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议（这让我想到单项度的人）结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到哪里去。
在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不要做那些动物，所以我们必须读书，实践，再读书，再实践，权利应该是一种契约，而不应该集中于某些特定人物的身上。
读后感动物农场 第3篇
最近看了一本小册子，是乔治·奥威尔写的《动物农场》，如果看的快的话可能一个小时到两个小时就能看完了，其实这本书我以前是看过的，但是印象却很模糊，所以又重温了一遍。这本书的开头就带有奇妙的色彩，一头名为“少校”的老公猪在临终之前召集了农场里的动物，深刻地指出了动物们被人类压迫的悲惨命运，为此，动物们必须奋起抗争做自己的主人，建立一个自由平等没有剥削的社会。动物们似乎受到了天启，走上了觉醒之路，很快就赶走了人类，摇身一变成为了农场的主人。
但是短暂的兴奋以后，很现实的问题就是如何建设农场，如何真正让动物们过上富裕体面的生活。这个问题一开始还并不是十分地突出，因为造反发生在秋季，正是收成之时，动物们只需要把当年的劳动成果照单全收即可，但是熬过了今年的冬天，明年又怎么样呢？总是不能坐吃山空，所以动物们总归是要劳动的。当动物们开始劳动时，就发现他们的生产效率并不是很高，因为他们并没有灵活的双手，也不会使用人类发明的诸如锤子、镐锹这样的工具，更不会使用脱粒机高效地将收割的谷物脱壳，所以他们采取的办法就是把谷物碾碎以后再用吹气的办法把外壳吹走，这样的效率可想而知有多么的低下。另外一件证明他们生产效率十分低下的事情就是，当他们为了建造风车而采集石块的时候，因为没有办法得到符合大小的石块，他们采取的办法竟然是把大石块拉到悬崖边上再抛下去，想把大石块摔成小石块，这种方法也是事倍功半的。所以动物们造反成功以后，面临的最大问题就是如何提高生产效率，不解决这个问题，谈何共同富裕呢？不过动物们有一点值得赞赏的，就是他们意识到自己连钉子也造不了的时候，就开始和人类贸易，用鸡蛋换取生产风车需要的设备，这的确加快了造风车的进程（论贸易的重要性）。在农场经济每况愈下的时候，猪们也开始了“杀鸡取卵”的事情，鸡蛋卖的越来越多，已经没有鸡蛋剩下用来孵小鸡，可以预见在不远的将来，农场怕是连鸡蛋也没有了。
除了生产问题以外，另外一个问题就是分配。动物们造反的初衷就在于他们认为贪婪而懒惰的人类窃取了他们的劳动果实，赶走了人类，就再也没有寄生虫了，动物们的待遇就能提升。不过动物们似乎没有意识到，他们赶走了“扒皮”们，却迎来了新的“大魔王”，以猪为代表的统治者并没有比原来的.人类好多少，母牛挤出来的牛奶被猪们享用，成熟的苹果也要先拿给猪们尝一尝，当农场动物们的食物配额一降再降的时候，猪们却已经是膘肥体壮了。当然，官方给出的说法是，猪作为农场的领袖，每天都要花大量的时间研究方案，制定方针，撰写材料，这么辛苦的工作当然要有丰厚的食物作为补偿。
经济的两大问题，生产与分配，农场都没有很好的解决，动物们离自己造反时所要实现的社会也越来越远，到最后，又变成了原来的模样。
读后感动物农场 第4篇
我认为政治始终是为人民服务的，尽管牵扯到权力、地位和物质基础，但是本质上还是为了为人民获得更好的幸福，但是绝对不能少了正确的引导和利用。作为个人而言，在面对巨大的政治机器面前，我们最好的就是做到像老驴“本杰明”一样，睁大双眼保持自己的立场，不做那墙头草的绵羊们或者是一心愚忠的“博克塞”，不能让人成了猪。
《动物庄园》是乔治·奥威尔的著名中篇小说，最初知道这本书是在高中历史书里，被其简介所迷，一直想看但都因自己懒惰加上被很多外国文学书的文风影响，对外国文学一向是敬而远之，以至于几年过去了仍和《动物庄园》缘悭一面。
今年开了外国文学课，要交读书笔记，可怜我只看了半部《儿子与情人》、三分之一的《生命不能承受之轻》、五分之一的《了不起的盖茨比》、十分之一的'《堂吉诃德》、几十页的《飘》，真的是写不出来什么读书笔记，想来想去，唯一看过的一本全本的外国文学书便要算初中时看的《鲁宾逊漂流记》了，但那时只是看热闹，并不明白书中的勇于冒险、奋斗不屈的精神，而且隔了这么多年，情节也早就忘的七七八八了，要拿这本书写的话还真个是无从下笔。不得已只好找一本书来看，全当是应付差事，哎，希望老师不要鄙夷我这种行径，我真的是对外国文学没多大的热情。
读后感动物农场 第5篇
奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。
《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的'联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。
《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。
读后感动物农场 第6篇
故事始于庄园农场中一头猪—老少校的一段讲话，它说人类的专制统治导致了动物的悲惨生活，只要把人赶下台，造成食不果腹和过度劳累的根本原因便可永远铲除。因此农场中的所有动物奋起造反，赶走了老东家，并定下了七条戒律，简单说来就是两条腿的都是敌人，四条腿的`都是友军，动物不可穿衣，睡床铺，饮酒，残杀别的动物，以及所有动物一律平等。至此，庄园农场变成了动物农场，这时候动物们能吃饱了，干活也有劲了。
读后感动物农场 第7篇
雪球活跃，敏于言，点子多。拿破仑不爱说话，出了名的不达目的誓不罢休。吱嘎则是个胖胖的小猪，眼珠子忽闪忽闪的，动作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每当他力图证明某一个很难说清楚的论点时，他身子跳来跳去，尾巴摆个不停。三只猪传输给了农场里的动物一句格言“四条腿好，两条腿坏”（两条腿带翅膀是好的）两条腿的人只强迫他们干活，直到筋疲力尽。
拿走奶牛产的奶，取走母鸡下的蛋，让牛拉犁，让猎狗逮兔子，却只给他们少许的'食物，但他们的使用的价值到了尽头，他们就立马会遭到骇人听闻的残酷杀戮。人们只知道从动物那拿取什么，却不知道给动物一些回报。直到农场的主人琼斯被赶走以后，“庄园农场”就被动物们改成了“动物农场”，并写成了“七誡”，其中两条“凡动物一律平等”，“凡动物都不可杀任何别的动物”这两条归规定完全可体现动物之间的思想并不像人们的思想那样自私，复杂。同类应该互相关爱，关心。
农场的主人变成动物们以后，三只猪成了总管，管理整个农场。每天出去工作：耕田、挤奶、并组织了许多俱乐部如学习俱乐部、友谊俱乐部...。没有争吵、互咬、嫉妒，农场和平、宁静。人们不甘心，农场就这样落入动物的手里，带领三个手下拿着长鞭与枪再次进攻。
猎领导动物使琼斯与其余三个人进入了他们所设的圈套中，动物们假装失败的样子逃走，使来犯着进入院子深处，三匹马、三头牛，所有的猪都埋伏在那儿，然后突然发现它们的后方，正好把敌人退路切断，雪球发令赶走了敌人。《动物农场》这一篇文本最多是讽刺人类的自私。告诉了我们：人不能只知道从别人拿取什么，也要学会回报给别人，不然到最后，别人就会从你身上拿走什么。记得从前，我总认为父母给我自己最好的是理所当然的，所以我总是从父母那拿取，却从不知道回报给父母。
读完《动物农场》了，我才深省到：自己错了，今天，是妈妈的生日，我准备给妈妈一份礼物，感恩妈妈、回报妈妈。
读后感动物农场 第8篇
昨晚看完了借来已久的动物农场，与其说是映射苏联，不如说是映射了现在。
刚开始动物们争取自由的决心来自于老将军给与他们的信念，对未来的憧憬，确实，在最初的一段日子，他们确实获得了想要的自由，粮食丰收，个个动物之间平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议(这让我想到单项度的人)结果最后可想而知。这个由猪统治的`动物农场并没有比琼斯先生统治的好到哪里去。
在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不要做那些动物，所以我们必须读书，实践，再读书，再实践，权利应该是一种契约，而不应该集中于某些特定人物的身上。
书中每一个角色都有其影射的真实人物，让我们从一个更加简单、新奇的角度去认识这个充满着政治、权力和舆论的世界。
“如果你们有你们的下等动物要对付，那么我们有我们的下等阶级要斗争。”作为政治寓言，不仅仅是看见了对苏俄的讽刺，更能看见许多国家_的缩影。动物们在驱逐人类建立自己的乌托邦的过程中，慢慢的也在效仿人类，甚至赶超人类，与“老少校”的构想最终背道而驰。这里的作为统治者、领导者和决策者的猪们，何尝不是另一种“人”呢?平等不是通往极权的借口。当“七大戒律”变为了“所有的动物生而平等，但是一些动物生来就比另一些动物更平等时”，极权到达了顶峰。人类常用的政治手段，暴力革命、诋毁事实、鼓动宣传、操控舆论等等被统治者猪们运用的淋漓尽致。“拿破仑”放逐“_鲍尔”争夺权力和对九条小狗的奴化教育;“斯奎勒”利用宣传掩盖真相笼络人心;“博克塞”愚忠一生压榨至死等等，都是打着平等的旗号、借助未来的蓝图帮助统治者一步步走向极权，迎来一个不敢说话、不敢唱歌的时代。暗示着政治和人心是最为恐怖的东西。
读后感动物农场 第9篇
掌握知识，发挥未来！
显然奥威尔痛恨资产阶级，但是所谓的无产阶级难道就不是潜在的资产阶级吗？换句话说，如果有一天他们身份互换，他们仍然“各尽其责”。
无知的群众只能被当做工具使用，那些勤劳，善良友好的美德，不过是愚蠢的点缀。当权者可以将黑的说成白的，将白的说成黑的，但显然，事实并不会因此而受到影响，总有人能够看到事物的本质，但是又有多少人愿意冒着生命危险去挺身而出揭露事实。像傻羊那样沉溺于上面的领导，就很安全吧。
其实这个故事从开始老猪给动物们讲起义的时候，大概后面讲什么也就知道了。老猪描绘的乌托邦深深地吸引着年幼无知的小动物们，殊不知乌托邦是不存在的。
即使他们翻身做了主人，他们大多数的生活反而过得更加辛苦，更没有了往日的温馨，取而代之的是机械搬日复一日的劳作。小说里其实间接地说明了知识的重要性，它更是一把双刃剑，但只有掌握知识的人才能掌握话语权，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好学习吧。也不要做好吃懒做的肥猪，不是学会两只脚走路就是人，人的智慧四脚时就有了。
读后感动物农场 第10篇
从人性本源的哲学基础看，自古以来就存在两种不同的观点：一种是人性善论，一种是人性恶论。人性究竟是善还是恶，直到现在都尚未有定论，在这里亦不是我要谈论的重点。只是相对来说，我更加倾向于赞同人性恶论。人性恶论认为，人生来就是“恶”的，自私、贪生怕死、趋利避害是人的本性。同时，人的欲望是难于穷尽的，特别是对权力的欲望。极权主义表现为由独裁领袖或统治集团的中央集权控制的极权形式。在动物农场中，极权主义表现为由拿破仑个人独裁统治的极权形式。对私利的追求和对权力的欲望滋生了极权主义的出现。虽然，拿破仑在谋取私利的同时，也为自己的集团——猪群——谋利，但其本质上也是为了自己的私利，这只不过是为了掩人耳目以达到更好的欺骗其他动物的目的。因为，猪群内部享有物品的多少，最终还是由拿破仑他个人说了算的。
极权主义政府有赖于人民的默认和无动于衷的容忍。在动物农场王国里，绝大多数动物对于拿破仑的统治都是默认和无动于衷的。之所以这样，一个重要的前提是动物们对拿破仑无限盲目的崇拜。正如拳击手的一句口头禅一样：拿破仑永远是正确的！拿破仑已然成为了他们心中的神。农场无论取得任何成就，或交了什么好运，都要归功于拿破仑。在无限盲目崇拜的背后，则是信奉者对极权者真正无私的奉献。而这正是极权主义之所以成功的主要原因之一。拳击手的另一句口头禅：我要更努力的干活儿。表现的就是其真正无私的奉献精神。盲目的崇拜和真正的无私，使得绝大多数的动物对于极权者拿破仑的统治表现出默认和无动于衷的心态。在极权主义的社会里，除了绝大多数的盲从者之外，当然也存在少数的不赞成者，反对者甚至是抵抗者。但他们的力量在极权者及绝大多数的极权主义分子面前显得太渺小了，对极权者根本不足以构成任何形式的威胁。相反的，极权者对付他们的则是恐怖残暴政策。只要是不赞成者，极权主义者就会以残暴的形式予以排除。反对者和抵抗者就更不用说了。动物农场中那四只对拿破仑持不同意见的小猪，为抵抗拿破仑拿鸡蛋跟人类交易而站在篱笆上生蛋的母鸡都是残暴政策的牺牲者。他们的下场都是被残忍的处死。对于拿破仑的恐怖残暴政策，其他动物都感觉到有不妥的.地方，但他们也只是感觉到，却说不出问题出在哪里。最后，也只能是在拳击手“拿破仑永远是正确！”的口头禅中不了了之。
动物们都知道有问题，却又不知道问题出在哪里。这只能说明动物们自己存在问题。他们的问题就在于知识的缺乏，可以说他们都是“无知”的动物。在动物农场里，猪是最聪明的，因为他们能熟练的看书写字，并有自己的思想。除了狗和山羊外能说几个字之外，其他动物都只学会几个字母，有些愚笨的动物甚至连七条戒律都记不住。因此，当猪将原来的戒律改的面目全非的时候，在猪的诱导下，其他的动物也只是认为自己的记忆力出问题了。这让我想起了一句话：知识改变命运。无知的动物们的命运当然被掌握在聪明的猪的手里。当然仅仅拥有知识是不够的，知识是改变命运的一种比较普遍的途径，而且是这种途径的前提。在拥有了知识之后，还需要积极的参与。只有参与才能发挥自己的知识，并且在参与的过程中提升自己的知识。知识是前提，参与是关键。拥有知识而不参与，就只能像动物农场中的本杰明一样，命运还是被掌握在拿破仑的手里，永远都只能是一个弱者；而无知识的盲目参与，则只能像动物农场中的那群羊一样，每次动物们想讨论事务时，他们都齐声咩咩的吼叫。从“四条腿好，两条腿坏。”到“四条腿好，两条腿更好。”，每次都乐此不彼。他们的参与只能说是被利用了的“狗腿子”。
参与很重要，带着知识的参与更重要。那么我们应该如何才能更好的参与呢？这是我们必须面临的问题。参与包括体制内的参与和体制外的参与。动物农场里的四只小猪的参与属于体制外的参与，而他们的下场是被拿破仑处死。在此，并不是说体制外的参与行不通，只是在体制内的参与会更有利于把握自己的命运，也更有利于通过自己的努力去改变整个制度。我国当下的法治建设就是一个很好的例子。改革开放30年来，中国的法治建设经历了许多的风风雨雨，取得了举世瞩目的成就。但与西方发达国家相比，特别是美国（国人更热衷于与美国相比），我国的法治之路只能算是才刚刚起步，在未来的发展中还有很长很长的路要走。在这个时候，拿我国的法治建设与美国法治水平的进行比较，我觉得是有失公平的。就好比让一个5岁的小孩跟一个20岁的小伙子赛跑一样，谁快谁慢不用上赛道就已经知道了。当然，并不是说这种比较毫无意义，问题在于这种比较的背后所表现出来的随处可见的批评、抱怨以及不满之声。就目前的状况来说，这些批评、抱怨和不满之声对于法治建设并没有什么实质的意义。作为一名法学院的学生，我觉得我们不应该仅仅局限于这种不痛不痒的抱怨声之中。我们所应该做的是，尽力学习好专业知识，然后通过自己的努力进入到国家相关的司法行政部门当中去，在成为体制内的一份子之后，再以自己的实践去真正的完善、改变它。这也正好体现了知识、参与与命运的关系，当然这里的命运还包含了社会及国家的命运。
权力在本质上是邪恶的，尤其是独裁专制的权力。掌握权力的独裁者从来都只把自己当人看，而视他人为非人。但是，权力又是无法取消的，为了减轻权力的邪恶程度，最有效的途径是：限制权力。而限制权力最有效的方法是以权力限制权力。西方思想家为了实现他们心目中的法治大厦，很早就设计了分权与制衡权力的框架及保障。动物农场中拿破仑是极权者，对于他的权力既没有其他权力者的监督与制衡，也没有其他动物权利对其权力的制约。
极权主义是可怕而恐怖的，在我国的历史上也曾经出现过，那段历史应该还深深的留在许多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段话来结束我的论述：
一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，毕竟已经过去。但是如果有很多读者能在书中读到它，这些事就会继续保留在人们的记忆里，起着警示的作用，叫我们在革命路途上，不致再犯错误，重蹈覆辙。
读后感动物农场 第11篇
而为什么会产生集权呢?能不能避免呢?“因为大多数的人并不具备作自己主人的觉悟”我对朋友说这是一个低文化素质社会的必由之路。就像农场的动物一样，它们本身的低素质导致了它们需要被领导，这样它们就不必思考，不必负责任，不必承担压力。农场里的动物大多很笨，像那匹马(拳击手)连26个字母都认不全，其他很多动物基本只能让到2个字母。所以它们的很多权利被剥夺了，毋宁说是它们根本不知道自己可以有这些权利。赶走人类的结果只不过是将统治权换到了猪手里，一个上层阶级下台了，另一个上层阶级很快产生并弥补了上去，而底层人民依然是底层人民，社会的阶级形态依然存在着，也将永远存在着。
读后感动物农场 第12篇
《动物农场》是一本以动物为主角的寓言小说。这本书讲述了农场上动物们起义推翻人类主人后管理自己的故事，通过对于这个农场的管理机制的变革，探讨政治变革和社会制度的本质。
这本书虽然是一本寓言小说，但是它在表达人类社会中的问题和思考上极其深刻。动物农场所创造出来的`全新社会制度体系，让人们反思人类社会中的政治制度和权力分配问题，让我们思考社会制度与人性的关系。
在这个新社会中，动物们一开始相信自己的生活会更加自由和美好，但是随着排除异己、自我膨胀、权力骄横等问题的出现，新的社会制度也变得堕落起来。这样的设定给人们提供了一个实验性的、可比性的范例，以动物们的故事来窥探人类社会的本质，使人们反思更加深入和深刻。
这本书通过动物们的语言和举动，向我们展现了社会中所存在的各种现象，如人类的剥削、阶级斗争、权力的腐败、历史唯物主义等等。通过对这些问题的刻画，让我们不仅能够了解这些问题存在的原因和解决方法，而且能够更加深入地思考社会问题，思考人类社会的前景和发展。
《动物农场》是一本富有哲理的小说，它通过动物们的故事，探讨了人类社会的政治制度、权力分配、阶级斗争等问题，并给人们带来了对于社会问题和人性的深刻思考。它是一本值得一读、一再思考的书籍。
读后感动物农场 第13篇
《动物农场》是一部政治寓言小说，以辛辣的笔触讽刺了那些打着社会主义旗号的伪社会主义者。
本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。故事开头以一只猪思想觉醒,不满被制压在人类的统治下,开启了以猪为领导的革命，一起反抗赶走了农庄主史密斯.农庄奉行一律平等的原则,动物们开始翻身做了自己的主人,动物的'权利的得到了保障。
可惜好景不长,属于领导阶层的两头猪拿破仑和雪球开始争夺政治权利,拿破仑为了赢得胜利,把一群刚出生的小奶狗培养成为私人武装力量,赶走了雪球,开启了在庄园的统治.以拿破仑为首的统治者滥用权利，导致动物们的权利被损坏,动物们的日子又回到了以前的状况,甚至更差，革命最终以失败而告终。
我认为革命失败的原因主要有三点。首先动物们虽然在思想上是觉醒了，但是却有藏在骨子里的软弱，当自己的权利受到侵害时只知默默忍受剥削，不懂得反抗。由于权利没有有效的制约,拿破仑拥有至上的权利，与动物们渐渐脱离，变得自私自利起来。
其次，动物们一直渴望获得平等，人生自由，却不懂得独立自主地思考，这样容易随波逐流，导致权力再次被剥夺。
最后，胜利的果实永远掌握在少数人手中，当权者的腐化是肯定的。