论语释注读后感 第1篇
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语释注读后感 第2篇
学德，学礼，学态度;学智，学道，学做人;必以《论语》学先。
——题记
古有四书，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。其中《论语》最为接触较多，它是儒家经典之一。记录了孔子及其弟子的言行，对后人深有影响。本书从世间多方面概括，讲述了人应为，人应不为的各种事情。从《论语》中，可以让我们悟到许多人生中事物的一些道理。
《论语》说：“三人行，必有我师焉。”让我明白，无论何时都要向别人虚心学习，取别人的长处来弥补自己的不足。“知之为知，不知为不知”，让我明白学习上应该抱有求实的态度，任何时候都必须诚实对待自己知道或不知道的事情，不让自己处在半壶水响叮当的状态;“己所不欲勿施于人”，让我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去约束别人的想法，应该不自己不想去做的事，换个角度尽量去接受它，不要固执的让别人去完成，那样就打破了和谐;“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，让我明白了，在读书的过程中不能对自己的衣着过于注重，不要以求知为借口而与人攀比，这种行为完全辱没了读书的真正用意，不能做这种人儿让别人瞧不起。还有许多言语让我感慨万千，让我从中领悟到不少道理，给了我不少的人生启示。
这几天，我对《论语》又有了近一步的认识，让我学到了许多东西。看孔子的为人我学会了品德;看弟子对孔子的行为，我学会了礼仪;看学生积极向孔子学习，我学会了学习的态度;看孔子出事镇定自如，我学会了镇定;看孔子以诸多的行为和方法来教育学生，我学会了他的智慧;看《论语》记录的孔子的话，我学习了做人的道理。也许有时一件相同的事情，用不同的方法去对待会得到不同的结果。当国家与国家发生矛盾的时候，大多主张兵戎相见，而孔子主张以“仁”治理天下。这本书对我们青年的影响力着实不小，我们应该更深一步地去了解它，让它对自己以后的人生产生更大的帮助。
四书之一的《论语》，值得去读，值得去看，因为它给你的人生影响非同小可。
论语释注读后感 第3篇
《论语》内容广泛，记载了很多方面的言论，是了解中国文化绝对不可不读的作品。一直以来，我都没有细心地品读过这本书，俗话说得好“半部《论语》治天下”，所以我也想进一步了解一下孔夫子的思想。
孔子重孝，“孝”是中华民族的传统美德，是为人之本。在中国的文化传统里，孝道也是非常重要的。《论语》里多处讲孝道，“父母在，不远游”，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者都是谓能养。至于犬马，皆能有养;不做，何以别乎”……
中国古语说“父慈子孝”，可论语中只看到“子孝”的讨论，并没有写父母的爱。其实，根本不需要提，因为那一个父母不爱自己的儿女呢。
父母是那么的爱我们，关心我们，而我们又对父母有多少关心。就拿自己来说，小时候，不懂事的时候，父母为我处处操心，对我的关心真是无处不在，而我却觉得自己受到了干涉，父母的唠叨声让我很厌烦，甚至对父母的爱有一种反感，现在想起来，自己真是“该当何罪”啊!
论语里说，孝是仁之本，而孝首先是要了解，关心自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的爱了，我会真心去对待这些爱。
其实我真的觉得自己挺不应该的，会跟父母顶嘴，吵架，可我却不知道父母骂我是另一种表达爱的方式。也许在生活中的一件很小事就能让父母感觉到自己对他们的爱，比如：做一件家务事，替妈妈分担;过新年说上几句祝福语;吃饭的时候像父母照顾我们一样为他们加一点菜……
《论语》是一部先圣的经典，带给后人的启迪和价值说不尽，而且越是随着社会的发展出来。对于《论语》，正如编着所说的：它是一切炎黄子孙不可少的人生教科书。
论语释注读后感 第4篇
杨伯峻的《论语译注》可谓论语的入门基础图书。杨先生出生于书香世家，师承家学，其叔父杨树达(遇夫先生)更是著名的语言文学家，在该书初稿时，遇夫先生逐字审读，该书影响甚大，曾被香港、台湾翻印，日本的两所大学用做教材。该书译文明白流畅，注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗习惯等的考证，结论在集古今学者之大成的基础上颇多个人新见。实在是论语入门的好书。
该书以清刘宝楠的论语正义为底本，参考众多论语本，参辑而成，书后还附有论语词典(简体本不载)是论语最好的阅读本子。
论语释注读后感 第5篇
这本书是一个能够教给我们做人的规矩道理的书，当然如果我们直接看这本书的话，有很多是文言文，我们很难理解，所以说我们最好还是看一下那种白话文的书。通过研读这本书，我们也可以知道，他告诉我们的是为人处事的一些原则。
自古就有半部《论语》治天下的言论，中国的统治者也有很多人用此来治理天下，在今天这个日新月异竞争激烈的社会中，现实中有出售的不合时宜，让每个人都难免会感觉到有很多缺憾或者说不如意，但是呢，我们有的可能无力去做一些改变，但是通过论语的解读可以改变我们对待这些事情的态度。告诉我们如何用平和的心态去对待生活中的不顺和缺憾，甚至是苦难，如何在工作中把这种遗憾转化为动力和力量，把工作做得更好更踏实。这些内容我们在论语中都能有所启发，人生百年输了，武汉人这一生中会遇到这样或那样不如意的事情，人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面啊，一遍一遍的问天问地，这样只能会加重你的痛苦。
修身齐家，治国平天下，这是我们中国人传统的道德思想，在论语中孔子谈及理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的定力与信念，无论你的理想是大还是小现实，所有理想的基础在于找到内心的真正的感受，一个人的内心的感受，永远要比他在外在的业绩更加重要。
在孔子的《论语》中都说，做人的境界，君子是大家心中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心，如果一个人在当今的社会中反省自己的行为，而能够不后悔不愧疚，要使自己做过的每一件事都经得住推敲，实在是极不容易的事情，我们无法左右外面的世界，只有让我们的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人对自己严格要求一点，对别人就会厚道一点，平时大家说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地的在别人的立场上想问题，因此只有给予才会给你最终的寰宇，别人都说赠人玫瑰手有余香，做人无论成功与否，能做到不怨天不尤，人才是君子之都。
《论语》是道德与智慧的结晶，它是一个循循善诱的教师，又是一个政治太宽容的，又有人因为她可以饮，是我们的道德建造，品行修养，让我们在生活中找准方向。我还要继续认真的研读这本书，不断进步。
论语释注读后感 第6篇
《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝——一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间——是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。
4论语读后感世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。
就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
论语释注读后感 第7篇
我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主_处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。2000多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。
说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头， 重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢？
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。
孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学！如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理！ 说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。 总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。
论语释注读后感 第8篇
书是我的最爱，我每天都看，我有两百多本书，可最值得推荐的书，还是这本古香古色的《论语》。
《论语》是一本记载孔子言行和思想的一本书。就是孔子的弟子把听孔子讲话和孔子与时人、弟子谈话时作的笔记，加以整理、编纂而成的。这本书包含了人文、生活、道德和教育等方面的知识，让我觉得“仰之弥高，钻之弥坚。”
读了“学而时习之，不亦悦乎?”我明白了学习知识以后，按一定时间温习它，不是很快吗?
读了“学如不及，犹恐失之。”我明白了学习就像追赶什么，追上了还会担心失去它。也就是学习完要定时复习，不然会丢失它。
读了“三人行，必有我师焉。”这句话让我明白了：一起走，必有人可以做我的老师。也就是每一个人都有自己的长处，要取长补短。
读了“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”这句话让我明白了：懂得学问和事业的人，不如喜欢它的人，喜欢它的人又不如以它为乐的人。学习首先要培养兴趣、爱好。千万不能被动学习，否则只能事半功倍。
《论语》里还有许多这样的例子，我就不一一枚举了。我虽然还有很多没读，但我已经被它吸引了，我坚信，他对我未来的人生观和世界观有很大的影响。同学们，这就是我强力推荐的一本书——《论语》。
论语释注读后感 第9篇
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：
孔子说：“学习后实践，不高兴吗？有志同道合的人从远方来请教，不应该很开心吗？别人不了解自己，自己却不怨恨他，不是君子吗？”
心得：
“学而时习之，不亦说乎？”会读书并不是有本事，很多人都是书呆子，懂了一个道理不去实践，不能做到知行合一。“读万卷书，不如行万里路。”懂得一个道理后不去实践，终究会一事无成。只有经过实践，道理才会转化成我们的能力。有人会说：“难道不应该是‘学而时习之，不亦苦乎’？”《论语》里一个“苦”字都没有，所以看得出来，孔子以及他的弟子都把学习当做了乐趣。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”一方面，我们可以从空间上来理解。假如有志同道合的人来访，我们一定要开开心心地接待他。尤其是古代，交通不方便，来个朋友，是很稀罕的事。因此，我们和朋友交往时，应该发自内心地开心。如果有朋友来我家，我会高兴地迎接上去。当客人走时，我还会将他送到门口并送一份礼物给他。另一方面，我们还可以从时间上来理解，汉武帝听从董仲舒的意见，独尊儒术，不也是把孔子当成了远方的朋友吗？
“人不知而不愠，不亦君子乎？”当我们出于好心却被冤枉时，不应该恼羞成怒。古语言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”只有心胸狭隘的人受委屈时，才会到处抱怨，变成类似祥林嫂一样啰嗦的人。而君子则是心平气和，坦然面对，不抱怨，不恼怒，不放弃，继续行善积德，探求真理，一如既往。只要我们做事无愧于心，就不必追求被所有人理解。这就是孔子说的君子坦荡荡的境界。
论语释注读后感 第10篇
有子曰：「其为人也孝弟，而犯上者，鲜矣；不犯上，而作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。」
每次读到这一节，心里就在想，为什么会是有子的话放在了第二位。孔子活了72岁，说过的话不计其数，谈到孝弟的也多，为什么选择有子说的这一句，如果选择一句孔子的话，不是更容易让人接受吗。其实既然是记录孔子的思想的书，都记录孔子说的话，不就完了嘛，干嘛把孔子的徒弟们都拉出来，你一言，我一语的，唱戏啊。《孔子家书》里孔子说的话，那家伙，长篇大论的，就像《孟子》一样，道理说得透透的，足够编一部论语了，干嘛把这些人放在里面？看看佛教的分歧，_的异端，大家都抢班夺权，天下就是这么被搞乱的。
这个问题，自己想了很多答案，没有结果。
不去想它，一时半会看样子是搞不懂了，先这么着吧。
搜索《史记》，调查调查这个有子书里是怎么写的，
孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
上百度再看看，输入“有若”。
原来如此，有若被打倒了。但还是一个好学生。
从“有子”这个称呼来看，这一节应该是有子的弟子写的，所以才尊称“子”。有若有当第一代教主的机会，可志大才疏，没有搞定，但个人魅力还是有的，说不定还是《论语》杂志社的主编，所以才抢了个第二。
先不管它排名，还是读书要紧。
这一节中的主要意思是孔子学说中的中心思想———仁。
借有子的口，从孝弟引出仁。
孝弟为齐家的关键，而仁是治国平天下的关键。
和第一节紧密相连，上一节说我们孔门弟子的志向是治国，这一节就提出了自己的治国方针，行仁政。
而孝弟是仁政这个大纲里面具体而微的一个重要组成部分。才说孝弟也者，其为仁之本与。
意思是说，我们的施政方针是行仁政。我们的主要思想是仁，为什么呢？因为仁里面包含着孝弟这两样东西。我们认为，在家里为人孝敬父母，尊重兄长的人，而在工作中喜欢对上级不恭敬的，不礼貌的，又坏心思的，不多，这种人，你想让他造反，没有听说过。所以，如果让我们执政，老大们都可以放心，我们绝对不会抢班夺权，造反，那是违背我们的宗旨的。我们还要把我们这种优良的传统发扬光大，让更多的人加入到我们这个不造反运动的团体来。以此来保护老大们的宝座，财富和美女。
这样理解，有人就会说，坏蛋们也有孝顺父母的，也有和兄弟亲如手足的，犯上作乱的可不少啊。这该怎么说呢？
我也不知道该怎么回答。
姑且这么说，《大学》里面教导我们，欲治其国者，先齐其家。这样就好理解了，仁的教育是从家教开始的，为人先孝弟了，然后再学习其他的德行，就可以开始行仁政了。所以说，孝弟也者，其为仁之本与。关键是孝弟只是基础，还有其他一系列的技能要掌握，才能够实行仁政。
然后可以顺理成章的引出第三节。
论语释注读后感 第11篇
文字间的血脉之默契，环抱组合在一起，一高一低，一长一短，每一句短小精炼。
穿越千古的文字与礼仪在我眼睛流逝，慢慢的清晰，我害怕当年的时代在不经意间，把这一本传世之作遗忘了，他的博学和伟大，经历千年的风雪洗礼，在今天广为流传，闪闪发光。
我昂首挺胸的走在充满文言的字里行间，去感受这千年的美，千百年来这一段仁德佳作。
不曾难过，我飘荡了，宛如桶钟声回响在静静的心房之间。他颤抖，也刺痛了，不要问我什么感受，我陶醉了。我在这精炼的伏笔之下，醉了，醉了很久，如同在做梦。
论语，华人之萃。传也，现世之宝。德也，同鸣君子。感叹古人智慧，竖拇指于敬。
仁之篇
孝：孝者，心静者也，善以心之善。君子以此为举，能德万人所附。与父与母，以亲为待，不行为恶，此为孝德。
父母大地的生命之火，在燃烧的每一刻都有爱的保障，我把手高高的举过头顶，让阳光照在我的手心，把内心深处的波涛，传达在阳光谱写下的蓝天白云里。妈妈、爸爸我爱你们。
忠：忠者为和也，不贱不盗，以和为贵。忠者善和之人，效忠余力，不反不闭。义为命者，本为忠所附，长久志见，忠也。
彼此的忧伤你读我听，我们都有同一颗心，你在照耀着我，我在守护着你。你把你的忧伤挂在南方的艳阳里，我用东方的大雪纷飞倾听你。你忠与我，我爱于你。我们不浮浮沉沉，我们只愿朝朝暮暮。
信：守信，可交之人，商场之核心，买卖只本质。信者，为事事大流传，反信者，被唾弃之。为信，为人，为齐家，信者走天下，皆可活。
写满文字的淡黄色纸张，盖上红色印章的那一刻，你知道我的内心在思索什么？这红色印章下，为数不多的花白银两，是买卖者之间如爱人牵手一般的信任，你懂我的'那些文字和花白，你懂我的那些数字和印章，而我信一直在心中闪亮，照耀我们彼此商场的前程。
直：正为万事所需，正乃世间所喜。为正事，方可得福报。反正为虚，伪不接不纳，奸诈者反自闭。虚、伪、奸、诈、逆道而行，终为不直，此为唾弃。为正为直者，喜福同报也。
灯光下，灰暗。不懂那长长幽静的小道，为何传达点点的哭泣之声，明月赐予我正直的力量，可以踏平一切黑暗，我把白天采集的光阳之正，挥动在随手捡到的白色木棍上。哭泣声停止的那一刻，一份正直属于他，一份真实属于我。一句谢谢，把打破了小道的这份幽静，而正直却伴随，仓促逃跑的两个坏人，感染了虚伪、奸诈的世界。
学之篇
上学时期，朗朗上口的那些经典文段“学而时习之，不亦说乎？”在论语里面还有很多关于学习的方法与说明，“温故而知新，可以为师矣”这些老师不断在要求我们去阅读的金典桥段。
而孔子也在劝解当下，要多读书，多学习，不断的提升自己，在学习中找到内心深处的自我，现在生活在一个互联网的世界，关于学习，这个时代的人理解的越来越浮躁。
在网络上看到很多主播一个月10万的收入，学历也一般般，而且很多有学习，有能力的人也纷纷的加入这个主播大军。让部分人感觉学习，在这个浮躁的时代变的越来越没有价值。而环顾四周，那些站在金子塔顶端的人，都是很爱学习，不断更新大脑的人。
虽然穿越千古，真理还是真理，一个人的收入只是一方面，而通过学习，通过思考得到心智成长，整个心理过程的实践不是金钱可以解决的。不断学习，不断更新，让百世的真理，掌握在少数人的手里，不要浮躁，要做一个仁德之君子，肯定也离不开学习之道。
论语释注读后感 第12篇
高中语文新教材增加了文化经典研读篇目，选择性必修一增选了《论语十二章》，目的很明确，就是让学生通过学习《论语》走进君子的世界，在学习做人处事，承担责任方能有所收益，简言之，就是要学生做一个有道德的人。
《论语》作为中国传统文化的主流，其教育意义非凡，宋朝赵普曾经告诉宋太宗说：臣有《论语》一部，佐太祖定天下，半部可佐陛下之太平，所谓“半部论语治天下”，就是这个意思，《论语》的确是最精粹，最可靠的儒书。在高中生的群体中大力宣扬国学，传承中华民族传统文化，高中语文老师责无旁贷。我们要引导学生认真诵读，领悟《论语》中的真谛。
下面这篇文章是高二学生写的一篇学习《论语》心得。该同学语言功底很扎实，文章很大气，对《论语》的思想精髓领悟很到位。字里行间充满一种文化气息，是一片难得的佳作。
一盏盏稀疏的明灯照在无边的旷野上，路人看得到的只是一朵朵光点，而光与光之间的黑暗却神秘莫测。正是那些举火者，为路人照亮了那黑暗的一隅，从而让他们坚定了信念，看清了方向。
近来读《论语》，又联想到先前看的电影《孔子》，不由被先哲身上的精神所折服。在孔子所处的先秦时期，诸侯纷乱，世间无道，民不聊生。而就是在这样一个暗潮涌动，战乱不休，多数人选择避世隐居的时代，孔子却毅然站了出来，替世间敲响了礼乐的钟。他曾言：“天下有道，丘不与易也。”看似轻描淡写的一句话实则书满了这个世间的无奈，正直忠义的孔子不忍，所以他才会力图推广自己的主张，试图高举理性与规范的火炬来照亮世界的荒蛮与芜杂。在他下定决心的一瞬间，世间便有了光。
言传身教是孔子高妙的教育智慧。孔子的核心思想是“仁”，是引导人们向善。在他教导弟子的精彩言论里，有不少是关于仁爱的。在《当仁，不让于师》中涉及了很多孔子教导弟子的警语，看似是孔子在教别人如何做人，其实也是他对自身的约束。他教育弟子：“当仁，不让于师。”即行仁义的时候即使面对老师也不必谦让。以至于后来他给子游开“杀鸡焉用牛刀”的玩笑时，遭到子游义正词严的反驳。玩笑之间却闪烁着孔子教育智慧的光芒，润物于无声，育人于无形。正是孔子的严于律己，他的弟子才会如此之优秀。这又让我想到了与孔子同时代的西方智者亚里士多德所说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”虽然二人国别不同，但各自箴言都道出人类对真善美的追求，这也更能体现孔子思想的先进之处。我追求的是什么？我追求的是仁爱，我追求的是美德，我追求的是真理！这是世界人民的共同美好追求，正是他这样的精神追求，如熊熊燃烧之火炬为人类社会照亮前路。
君子之德是孔子固守的理想人格。《知之为知之，不知为不知》中谈及君子与小人的区别：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”；“小人之过也必文。”君子犯错：知错能改，善莫大焉；知耻而后勇。小人犯错：过而不改，欲盖弥彰。这一章主要讲述了人要认识自己、回归自己；推己及人、换位思考；要从现象看本质。而这些思想不管是放在哪个时代都很受用，尤其是关于如何对待自己的方面，拿现在来讲，很多人喜欢附庸风雅，舞文弄墨，搞一些浮华的表面功夫，但是真正的君子则会潜心修炼，不断丰盈自己，裨补缺漏，最后学有所成。没有人愿做小人，那就如孔子一般朝着圣和仁不断前进吧。“君子之守，子孙之昌”，能固守本心者，终将泽被后世。
积极入世是孔子一生的孜孜追求。孔子所处的年代，大多数人选择了隐居避世，都希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外。“小隐于野，中隐于市，大隐于朝。”他们大都选择了小隐，“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”，孔夫子却剑走偏锋，选择入世。站在历史的坐标轴上我们不能说孰对孰错，但孔子的积极入世思想又确实对后世影响深远。所以在这里，我们不妨把“知其不可而为之”算作一种褒扬。电影《孔子》中有这样一句话令我印象深刻，孔子面对老子道：“先生的道是大象无形，超然物外，不限于世间，而我的道则在人间！”明知不可为而为之，更显其精神之难能可贵。虽道阻且长，然这便是孔子的心之所向，所以无悔！凡心所向，素履可往，生如逆旅，当一苇以航！
孔子与其弟子周游列国14年，他们之间早已生出了远超师生的深厚情谊。孔子与其弟子平等相处，他们之间无话不谈,“吾无隐乎尔”，互相学习辩论，诞生出不计其数的至理名言，从而福泽当世，流芳千古，为我国思想史发展奠定了良好基础。儒家所倡导的“仁义礼智信”更是成为后世几千年君子修身养性的标准，影响深远，不可泯灭。
孔子是万世的师表，时代的智者，以一腔孤勇力挽这风雨飘摇的人世间。正如鲁迅所说：“如竞没有炬火，我便是唯一的光。”即使风雨如晦，他也要手捧火种引吭高歌，何其快哉，至死方休！
他生于人间，长于人间。朝闻道，夕死可矣，他带着他的道去了。他来时人间尚匆忙，他走时人间已清醒。
论语释注读后感 第13篇
《论语》，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。
翻开第一页，就看到“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话。它的意思是：在学习过程中不断温习以前的知识，这难道不是很愉快的事情吗?有志同道合的人从远方来了，这那难道不是非常高兴的事情吗?如果有人不理解我，我却并不怨恨，这样的人难道不算是君子吗?“孔子说得真对!求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。
我喜欢读书，读书带给了我无穷的乐趣!自从我有点阅读能力起，书就对我有强大的吸引力。要是碰到一本好书，它就能影响人的一生。我们在阅读时候会将书中的人物的思想行为和自己的思想行为作比较，从而提高自己的思想和道德素质。俗话说得好，“秀才不出门，便知天下事。”可想而知，书有多大的作用!知识丰富了，就能拥有宽广的胸怀。
就如我读《论语》学而这一部份就使我受益无穷，增长了知识。我们应该多读书。
一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。
我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到!
孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!
论语释注读后感 第14篇
论语一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载中国古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学习和做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教和启发诱导，要求学生独立思考，强调在学习上的主动。这一点与现在的教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。论语还善于用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想和主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。
论语中的首篇首章中有一语：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这是一句为很多中国人所熟知的话。一般的讲法是：远方的朋友来了，多高兴，多快乐啊！但本人有三个理解点：“有朋”、“自远方来”、“乐”。
首先是对“有朋”的理解。泛泛而谈，朋友的范围很广很杂。我想孔老夫子所言朋友应该是指可与之心灵交通的知己吧。试想能达到夫子思想的境界，并能与之畅所欲言的人能有几？所以他在郁郁不得志、孤苦无依的一生，往往把交友的目光投向历史，梦中见周公，祖述尧舜禹。而如今，你我能拥有像孔老夫子所说的那种“朋友”吗？恐怕只会有“多乎哉，不多矣”，人生得一知己可遇不可求，但求之有道、得之有命。命不可捉摸，那道呢？即这个知己从何而来呢？我个人认为朋友是选出来的。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。要想成为什么样的人，就跟什么样的人做朋友。正如商界流行的一句箴言：“成功的捷径就是跟成功者做朋友！”这与《论语》中“无友不如己”的意思有同工之妙。但问题是：成功者凭什么愿意做你的朋友？自己修身养性是交好友、益友的前提，即向“有朋”打开最友善的世界，使彼此的生活更光彩。不诚无物，心诚则灵。只要拿出自己的真心，以诚相待，换来他人真心，方可能于茫茫人海中觅得一二知己。依孔子所见，有朋未必是大款、名流、成功人士，而是指“友直、友谅、友多闻”、可“忠告而善道之”、“与朋友交言而有信”而使得“朋友信之”的人，达到“切切德德”、“以文会友、以友辅仁”的交流境界。
对“自远方来”的理解。在我看来，这里的“远方”包含着空间上的距离。空间距离很容易理解，为了拜会知己朋友而不辞劳苦、穿越千山万水，或者是思念中的心心相印，可以把天各一方的朋友间的心理距离大大缩短，所谓“海内存知己，天涯若比邻”，而在交通工具如此发达、便捷的今天，天涯比邻已经基本上可以容易地使之变为现实，免于像古代人受那样大的跋涉劳顿之苦了。如果这个“远方”可作上面的理解，那么在我们向古人学习中华传统文化和民族优良精神之时，同样也可视那些从历史深处走来的贤良大儒为“有朋自远方来”，在学问德性上向他们学习、受益。
最后，对“乐”的理解。仁者乐山知者乐水，乐之所至笑颜为开，但是如《庄子》所言，人生百年，“开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣”。即使传递快乐信息的笑也有莞尔微笑、哈哈大笑等区别。而我想此处孔子所言“乐”当是舒心的坦然与释怀，是朋友之间契阔于胸、相视而笑的“君子坦荡荡”，是相忘于道术的“君子喻于德”。真正的知己、益友是有助于你进步，而非逗你穷开心的。真正的知己也不是要在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话，也不会觉得尴尬！有英谚云：朋友是共用一个灵魂的。这样朋友，从远方来，我们怎能“不亦乐乎”？