活着读后感2500字 第1篇
《弟子规》读后感2500字
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的 道当中，
中国几千年的传统道德文化绚烂多彩，源远流长，我们有责任继承之，并发扬光大。问题是我们学习古代的传统道德文化应该怎样学?是学习穿汉服，行汉步?还是学习其精神、精髓，重在灵魂塑造?以《弟子规》为教本，利用生活这一道德教育实践的舞台，将《弟子规》的行为规范与当代生活实际结合起来，切实从行为习惯上抓好学生的基本道德品质的培养，努力使传统道德精华渗透到孩子们的心田，让润育中华民族几千年的经典文化和启蒙读物提升孩子的生命质量，熏陶气质，从而学会为人处世，懂得尊敬师长。
《弟子规》的确是一本家庭教育的好教材，同时也是开启学生心灵的金钥匙。它走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们的日常行为，成为孩子们成长路上的`“指航针”。在《弟子规》的熏陶和滋养下，学生的自律和行为规范能力有了较大的变化，家长老师们最大的感触就是孩子们“变得懂事了”，爱学习了，对长辈彬彬有礼，独立性也增强了，亲子关系更融洽了。学生在学校举止文雅，课堂纪律良好，课间活动井然有序，在活动中，孩子们增进友谊，锻炼身体，彰显了健康、活泼的天性。
《弟子规》是古代圣贤的智慧结晶，“弟子规圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”，这24个字清楚明晰地告诉我们每个人出尘入世做人的基本准绳。
一是孝。孝悌是中国文化的基础，千百年来，中国人都讲究一个“百善孝为先”;历朝历代，都很认同一个人如果能够孝顺，那他就有一颗善良仁慈的心;有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。像“孟子哭竹求笋”、“王祥卧冰求鲤”、“黄庭坚车衣顺母”、“张良为母埋儿”等二十四个典故，寓意深刻，体现了中华民族孝顺父母、尊老敬老的良好风尚。这些典故里的人和事成为流传至今的经典长久不衰。随着改革开放的逐步深入、社会主义现代化建设的逐步推进、人们物质生活水平的逐步提高，国人越来越重视和发扬传统文化，不少单位、个人都把《弟子规》作为职业操守和行为准则。一个人做到了“爱父母”“爱兄长”，有这样一颗孝心、善心，那么他一定很能做到“爱祖国”“爱人民”。
二是信。为人处世，除了孝道，就是诚信。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。《弟子规》说：“凡出言，信为先”，一个人假如没有信用，就很难在社会上立足。这在当今的诚信社会尤其重要。《论语》中曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣，友便辟，友善柔，友便佞，损矣，
”友谅，可以解释为“谅，信也。”信就是诚实，做朋友，交朋友，要为人诚恳，不虚伪，朋友之间诚实交往，才能感到内心的妥帖，安稳。友便妄，是指言过其实，夸夸其谈，与《弟子规》中的匆佞巧相对，只会耍嘴皮子，没有真功夫，也是很有危害的。人与人之间相处，都是希望自己与对方能够真诚地交流，合作，坦诚相对，谁愿意对方对自己隐瞒什么，甚至欺骗?诚实是金，诚实可以为自己打开一个友善的环境，可以让自己有一个光彩的人生。
三是仁。对于身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、尊贵、贫贱，都一样给予保护和承载，这就是一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。“泛爱众”，是大爱，就是爱一切人，要全心全意为全人类服务。只要心里装着一颗大爱之心，就一定能够千方百计去解决社会种种问题，一定会为政清廉，两袖清风。“而亲仁”就是说，我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是品德高尚的人，无形当中德行也得到了提升;但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如身旁都是品德低下的人，久而久之自己的言语、行为就会受到影响。所以亲近仁德之人是重要的非做不可的事。
总之，《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手，在日常生活工作中要经常广泛运用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德，厚德品行。今后，还要深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，并把它当成个人反省的镜子和行为的指南。
百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
活着读后感2500字 第2篇
老人与海读后感2500字
看了很多名着，一直都不敢妄加评论，并不完全因为怯懦，更多的是一种尊敬的心理;因为作为名着其实都有他深刻的一面，在看似平淡的书写里，透出的是仁者见仁，智者见智的东西;这就是为什么传世名着以散文和小说居多的原因，诗歌和评论就因为其鲜明地个性和观点，使其成为时势英雄，最后或者被利用成工具，或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设。
我最初看“老人与海”之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服了什么;依然还是这样的感叹，在9。11之后和之前，布什也许从来没看过他故乡的老人，给他的忠告;老人与海的挑战，进行了不屈不饶征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是……
老人与海》中，孤独的老渔夫桑提亚哥已经不仅仅是条硬汉，他身上所体现的精神价值，完全是古希腊悲剧精神的现代回响。在《老人与海》中，海明威终于为他所钟爱的硬汉找到了灵魂，这灵魂就是人类亘古不变的永恒价值。因此，在《老人与海》中，硬汉桑提亚哥的刚毅性格，已经成为小说的表面。通过桑提亚哥硬汉性格来礼赞人类的永恒价值，才成为小说的真正主题。《老人与海》中展现了哪些永恒的价值呢?
首先就是人的自信。
桑提亚哥连续出海八十四天了，一条鱼也没捕到。可是，“那双眼睛啊，像海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的`。”原先跟随桑提亚哥出海捕鱼的小孩，谈到他爸爸把他叫到别的船上去，说道：“他没多大的自信。”“是的。”老头儿说，“可是我们有，你说是不是?”
桑提亚哥的自信是绝对自信，是不以环境变化而变化的自信，是不用与他人比较的自信。在桑提亚哥的生存哲学中，即使遭遇到了极点的背运，人也只能自信。
人活着，唯一能确定的必然，就是走向死亡。除此之外，没有任何必然的东西可以依靠。既然人是靠偶然活着的，那么支撑人生存勇气的，就只有自信了。如果丧失了自信，在持续那么多天的背运之后，桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗?因此人活着就必须自信，不自信是人消费不起的奢侈品。正因为桑提亚哥有着绝对自信，他对小孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。《老人与海》的主要篇幅，是描写孤独的老渔夫桑提亚哥，在茫茫大海上和大马林鱼和各种鲨鱼纠缠、搏斗了三天三夜的经历。通过海明威淋漓尽致的描写，我们充分感受到了桑提亚哥与命运作殊死抗争的悲壮与崇高。老人最后拖回家的只是一副十八英尺长的鱼的骨架，骨架上唯一完整的是鱼头和漂亮的鱼尾巴。
从物质上来说，老人搏斗了三天三夜的结果是失败了;但从人的精神、从人的自信自尊，从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说，桑提亚哥取得了胜利。
中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量，海明威参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海;美国在越战里的结果，海明威是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他”，人如此，其他的生命呢?作品是没有局限的，作家却有局限的，作家的精神是没有局限的，作家的人却是有局限的，海明威留下思考的同时，他也留下了耐人寻味的话：我试图塑造一位真正的老人、一个真正的孩子、一片真正的海、一条真正的鱼和真正的鲨鱼。如果我能将他们塑造得十分出色和真实，他们将意味许多东西。
很多东西，在名着里都是留下很多东西的，思考思索是所有作家的天性和责任，我爱作家和文人，爱一切在生存的压力下不放弃思考的人们。一个简单的故事，一个平凡的老人，一条普通的大马林鱼，在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历。也许没有大海，就没有鱼;没有鱼，也就没有渔夫，同样也就没有折断不平凡的经历了。正因为有了大海，才让渔夫钓上了一条大马林鱼，但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死，但又遭到了鲨鱼的袭击，贼后的结局可想而知，这条大马林鱼只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。一切的肉体都不复存在了，剩下的只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳，任人摆布，但是谁又愿意去操控它呢?它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。然而，一个悲剧性的故事里，却折射出一个“英雄人物”——老人圣地亚哥。
连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。因为作为渔夫，捕不到鱼，还能算是真正的渔夫吗?而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼，那种“知其不可为而为之”的勇气，难道不令我们佩服吗?不论是鱼叉，小刀，短棍。一次次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夹杂在大海的咆哮声中，回响在我耳旁。一个人把生命都压了上去，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗?我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。
在人的一生中随时随地都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着的，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演;悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果，但同时他还在“酝酿”这自己的悲剧。鲨鱼的袭击，就是应得的报应。一个人生活在世上总是有所追求的，无论追求的东西是好，是坏，追求的手段是正义，还是卑劣;也许能够得到就是最好的结果吧。在充满悲剧色彩的全文中仍有一丝亮点，那就是孩子。孩子带回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一个人都拥有一分童心，一分天真，那么世界不再总是灰色，就算当时你享有的是最后的晚餐，也不会忘记在饭前洗手，饭后漱口了。回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”不正道出了本文的主题吗?人真的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢?难道失败真的如此可怕吗?冷冷的海风里夹杂着一股血腥，也许人真正害怕的可能是这些吧!
活着读后感2500字 第3篇
三国演义读后感2500字
三国演义读后感二
公元22年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，军事家——诸葛亮。诸葛亮谦虚、谨慎、认真又尽职，或许谈不上雄才大略，但在实务管理上几乎是第一流的，人格、担当、技巧也的确无懈可击，也可称得上是中国史上杰出的政治人物，诸葛亮以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。诸葛亮在益州从无到有，不但建立了整个法令制度，也能发扬赏善惩恶的正名上下的王道，使整个社会公平正直，明察秋毫。有益于国家，虽然是仇家，也会赏赐;违法犯纪，虽是至亲，也会处罚。刑罚虽严峻，但是没有人因此而埋怨，这种公平的统治，很难有人能相提并论。
草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人说，此乃孔明之过也，错失良机。然而却不尽然。因为刘备急切地加以阻止：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道?”时，孔明听罢曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也!”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。是为刘备的汉室兴亡着想。
诸葛亮不但具有“大公无私，令人钦佩’的人格和政风，而且他谦虚下人，广纳各方意见，对人才的培养更实不遗余力。
在《出师表》中，诸葛亮特别强调“斟酌损益，进尽忠言，裨补缺漏，有所广益”。另一篇《视听》中更表示：“为政之道，务在多闻，是以听察采纳士下之言，谋及庶士则万目当其目，众音住其耳。”“故人君以多见为智，多闻为神。”是以“人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。”
诸葛亮不但说，而且也彻底地去作。出任宰相后，他特别在丞相府中，成立“参署，’的机构，其目的在于“集思广益”以采纳更多人的意见。他客气地表示，自己“资性鄙暗”，所以有时无法完全理解和采用，温他和查和、徐庶、崔州平及胡济四人的关系始终和好，因此相当鼓励大家不疑于直言的精神。
最令人感动的是第一次北伐失败，诸葛亮在汉中前线向北征军团公布的檄文，公开表示希望今后请将士能勤于攻击诸葛亮的缺点，才算忠于国家的人。他曾听从杨洪的建议，急速派兵驰援在汉中和曹操陷人苦战的刘备，以稳定北方防务;征求邓芝和孙权的策略;遵从马稷“攻心为上”战略，以为南征蛮夷的主要精神指导。或许这些也是他个人心中早作的决定，但他绝不居功，让优秀的部属不要被自己的光芒所掩盖，使每个人才都能乐于发挥自己的智慧，用心于公事。三国鼎立中，蜀汉力量最小，但人才最多，所以才有力量屡次向曹魏攻击。这些优异的人才，的确都是因诸葛亮“不居功、不情才;虚心纳谏。的作风。才能获得。北宋大政治改革家王安石在《诸葛亮诗》中便写道：“区区庸蜀文吴魏，不是虚心岂得贤广。”明代大儒方孝孺也评论道：“诸葛孔明之为相，敏然虚己，以求问己之示，秦汉以下为相者皆不及也。”
诸葛亮不仅在培养人才上有一套，在驭用人方面也是值得我们共同学习的。如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶?合当斩之。
“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕?马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶?“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳!”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水;沙场点秋兵;与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表?“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生!”
对于历史人物，由于立场的不同，后代的评价带有高有低、有好有坏、有正有邪，但数千年来，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，或许有程度的高低，但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬及仟念。
活着读后感2500字 第4篇
《乱世佳人》读后感2500字
原创： 托马斯熊
小说一开始就明白的说明了时间地点，1861年4月，佐治亚州，这正是美国内战爆发的日子，佐治亚州也是南方最靠北的城市，也就是军事冲突区。南北战争的核心冲突就是古老的奴隶制度应该废除还是存在，北方当然由于需要制药业和金融业提倡废除，南方则是种植业要求保留，所以不要用现代人的道德观去评价，当时的人都是用对自己立场有利的意见说话的。奥哈拉尔家和塔尔顿家都是大庄园主，女主角斯嘉丽是奥哈拉尔家的长女，这一年16岁，他们家在当地发家致富，她的母亲和黑妈妈都希望她成为淑女，可惜斯嘉丽搅蛮任性，活泼好动。这里说到的黑妈妈也是个重要角色，他明显不同于别的黑人，有着和白人一样的价值观，只有另外一种黑人是被雇佣做体力活的。这一家里会出现非常有趣的现象，妈妈会告诉斯嘉丽，对地位低的人特别是黑人，要态度强硬，而爸爸有时候还会被家里的黑人调侃，这里的黑人白人一起生活的其乐融融。
查尔斯的姑妈决定让斯嘉丽和梅兰妮去亚特兰大陪自己，虽然斯嘉丽讨厌梅兰妮，但是她觉得这样又能接触到阿希礼，所以也就去了。在亚特兰大，城市在快速的发展，()也让斯嘉丽感受到了与家乡不同的感觉，很快，她就恢复了精神。她与梅兰妮一起担任后方医护工作，梅兰妮身上有美德，人人都喜欢她，他和梅兰妮也成为了好友，知道了阿希礼为何会爱上她。
这时候的巴特勒已经是一个在战争中发横财的'商人，在一次义卖会上，他撞见了斯嘉丽，由于斯嘉丽穿着寡妇的衣服，被巴特勒出言讥讽，斯嘉丽气急败坏。可是巴特勒立马捐了一笔钱，要求是与斯嘉丽共舞一曲，一个声名狼藉的商人，一个寡妇在一起属于很招摇的行为，但是斯嘉丽答应了。这时候2个主人公都存在着叛逆的性格，也是他们慢慢互相爱慕的开始。
虽然巴特勒和斯嘉丽接触越来越多，但是斯嘉丽还是没有忘记阿希礼，斯嘉丽又一次向阿希礼表白，换来的是再一次的拒绝。1864年，战争让亚特兰大到了联邦军队的手里，战火中，斯嘉丽勇敢帮助梅兰妮生下了孩子，并派仆人去找巴特勒帮忙。虽然斯嘉丽还是讨厌巴特勒，但这时候巴特勒成为了她最能依靠的人。最终巴特勒知道南方不可能赢，但他觉得自己是南方人，有这个使命要加入南方。
斯嘉丽又一次孤立无援，她迸发出惊人的勇气和决心，独立驾驶马车，带着梅兰妮母子和小黑仆回到了家乡，家园差不多被烧毁，母亲已经去世，父亲神志不清，两个妹妹重度昏迷，黑奴也都逃走了，北方佬抢走了所有值钱的财务。斯嘉丽下决心要振兴家族。这时候上半部分也基本结束，阿希礼回来了，斯嘉丽能否和他在一起，巴特勒又生死如何，家族能否再次兴起，这些答案在下半部分一一揭晓。
内战结束后，南方很快进入重新建设，斯嘉丽也变得越来越坚强，有一次她亲手用枪打死了一个试图对他有色心的歹徒。各种机缘巧合，斯嘉丽的庄园开始有了起色。但是当地突然来了一群投机倒把的商人，把这里弄得乌烟瘴气，他们有军队的撑腰，在南方各种肆无忌惮。他们很快的把目标瞄准了斯嘉丽的家产，要求她必须交出300美元的税金，斯嘉丽只能再次把希望交到巴特勒手上。斯嘉丽走投无路之下，决定哄骗巴特勒和她结婚，这时候阿希礼都看在眼里，心中按按职责。
当斯嘉丽来到亚特兰大找巴特勒时，巴特勒已经因为贪污被关入大牢。斯嘉丽好不容易想办法见到了巴特勒，一下子被巴特勒看出了想法，拒绝向她提供税金，还对她冷嘲热讽。气急败坏的斯嘉丽走在路上，偶遇自己的妹妹和未婚夫弗兰克・肯尼迪，正好他们生意红火，赚了一笔钱。斯嘉丽当即对弗兰克进行了攻势，老实巴交的弗兰克放弃了她的妹妹，和斯嘉丽结婚，斯嘉丽也保住了她的家产。
斯嘉丽在之后慢慢的接受了北方人的观点，那就是作为上等人的依据是财富，而不是南方人所说的教养，他也决心像北方佬一样为钱而活着。她想起了巴特勒的名言，“文明建设时期和文明破坏时期会产生财富”,于是他去亚特兰大开了锯木厂，阿希礼也在斯嘉丽和梅兰妮的邀请下来帮忙。
斯嘉丽为弗兰克生下了一个女儿，但家庭没有让她停下来，她变得更具有野心，甚至能独自驾驶马车，穿过黑人的贫民区。终于有一天，她被暴徒拦下，但是有2个当时她家里的黑奴帮助了她避免危机。可是弗兰克并不知道，他打算为妻子报仇，带着3K党去黑人的地盘上扫荡，阿希礼也一起去了。交火中，阿希礼受伤，弗兰克身亡，后由巴特勒出面，他们的暴行没有被当局逮捕。
弗兰克的身亡让斯嘉丽再次守寡，这时候巴特勒前来向她求婚，但是斯嘉丽还是认准了阿希礼，但对巴特勒也不讨厌。这时候巴特勒趁着斯嘉丽摇摆不定，激情四射的热吻，彻底征服了斯嘉丽。两人随即订婚，一下子成为了亚特兰大市的热议话题。
斯嘉丽在丈夫巴特勒的引荐下，认识了北方的上层名流，这让她在南方的社交圈就混不下去了。不久，女儿美蓝出生，巴特勒把全部心思都放她身上，希望她能成为南方的淑女。为了女儿，巴特勒主动与南方上层示好，收敛自己的性格。
梅兰妮背着丈夫阿希礼准备生日派对，斯嘉丽被安排拖住阿希礼不要立马到家，这时候两人独处，阿希礼和斯嘉丽想到了过去的事情，越聊感情越深，并且拥抱在一起。这一切都被阿希礼的妹妹撞见了，一时流言四起，梅兰妮不接受流言，并在派对上与斯嘉丽热情交谈，用实际行动维护她的好友和丈夫。
但是巴特勒并没有释怀，在一整晚的情感爆发后，他带着女儿离开了亚特兰大，斯嘉丽又思念起了巴特勒。之后斯嘉丽又意外流产，让巴特勒也开始后悔，赶忙回来时，马车发生意外，女儿美蓝坠马身亡。从此巴特勒开始对世界绝望，对任何事情都冷酷无情。斯嘉丽也陷入了孤独和绝望，南方亲戚又不愿意待见他，除了梅兰妮和阿希礼。
活着读后感2500字 第5篇
《论语》读后感2500字
读《论语》有感
读圣贤书，立君子品，做有德人。几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张。
《论语》太磅礴，太宏伟，其中饱含的儒家思想是中华文明千百年来政治与社会伦理的基石。此书作为一部巨作，可谓句句箴言、字字珠玑，其阐释的修身立德、为人处世及定国安邦之道是我们所有人取之不竭的精神财富。因此，仅仅用几千字显然不足以表达出阅读《论语》后内心的感触。所以，我就具体谈谈《论语》中令我感受较深的几句。
《论语.泰伯章》中有云:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”“弘毅”便是理想远大，意志坚强。这句话中体现着儒家学说的核心思想。它告诉我们:作为读书人，必须要有“积极入仕”的远大理想和抱负，有“以天下事为己任”的强烈责任感，同时必须要有坚强的意志。
正是凭借着这种“弘毅”精神，千百年历史中，历朝历代的儒士们坚韧不拔、锲而不舍，勇敢承担起了肩上的责任。他们希望凭借自己的微博力量，以微风细雨滋心润物的方式点化顽冥、教化苍生；为了追求那“和谐社会”和“太平盛世”的至高境界，实现人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争的“大同世界”，他们前赴后继，无怨无悔。
有孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”，有张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……这一切无不道出了读书人应有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。厚德载物，自强不息，凝成了古代君子的品格，塑成了中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
韩愈当年被贬海南后，家破人亡，前途未卜，然而当他看到当地百姓野蛮落后的生活方式后，不忍遗此一隅，先后驱逐鳄鱼、释放奴隶、修建水利、大兴教育，留下了“八月为民兴水利，一片江山尽姓韩”的青史美名。元代明相张养浩一生以致君_为政治理想，为官清廉，勤于王事。朝政腐败之时，他选择归隐，纵使朝廷六次请他出山也毫不动心。
然而在第七次征召时，恰逢关中大旱，饥民相食，他断然“散其家之所有”，星野赴任，救济赈灾，直至身心俱疲，积劳而终。两千五百多年的历史沧桑，正因有“弘毅”的精神，正因有无数这样的人心中怀着坚强意志和仁道理想，艰苦卓绝，奋发向上，为社会承担起了应尽的责任，中华文化的_方能传递至今。因此，纵使责任沉重而久远，也要迎难而上。
再看儒家先圣孔子，他又何尝不在坚守这一精神呢？周室衰微，_，诸侯逐鹿中原，割据混战，百姓水深火热，社稷有累卵之危。在那个礼崩乐坏的年代，孔子毅然怀着“克己复礼”的理想，周游列国，传播思想。不禁又想到《论语.宪问》里的一句话：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与？’”
知其不可为而为之，这是一种胸怀，一种气魄，是孜孜不倦、锲而不舍的执着精神，与“士不可以不弘毅，任重而道远”有异曲同工之妙。作为当世少有的智者，()孔子何尝不知“祖述尧舜，宪章文武”的时代早已一去不返?何尝不知自己发出的萤火微光无法照亮这黑夜苍穹?
但光芒微弱自有力量，哪怕微弱。才比天高，德昭宇宙的诸葛亮何尝不知“英雄无法造时势”?但这依旧挡不住他五月渡泸、六出祁山、鞠躬尽瘁、死而后已。文天祥面对大厦将倾的宋王朝，又何尝不知自己是独木难支?又何尝不知投降后便是荣华富贵?
可他坚韧不拔，宁死不屈。正如他直至生命最后一刻写下的“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”他用生命践行了他的不朽宣言。类似的故事不计其数，他们为理想而生，为实现心中的抱负而活，他们有“知其不可为而为之”的勇气与精神。
相比之下，同样有着深远影响的道家思想推崇的是“无为而治，顺应自然”的思想，这便是“知其不可而不为”，这必然有其自身的道理，毕竟人无法胜天，“知其不可为而为之”或许就如同“蚍蜉撼树”，“螳臂当车”那般自不量力，到头来也只能沦为笑柄。但如果知其不可为就不为，便等于凡事无需坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。
幸运的是，孔子不因是否能成功而做，而是应该做就去做，也许“谋事在人，成事在天”是人力无法改变的天道规律，但终究事在人为。正因为有“知其不可为而为之”的精神，我们才有“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的无畏勇气和坚定信念；我们才有“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；破釜沉舟，百二秦关终属楚”的伟大壮举；我们才有为追求正义和真理“虽九死其犹未悔”的忠贞情怀。
也许生活中布满荆棘坎坷，也许我们曾无数次面对失败挫折仰天长叹；也许我们曾无数次向往那“清净无为，返璞归真”的世外桃源，亦或是那“远离尘世，万事皆空”的西方极乐。纵使这一切是如此美好，也只存在于虚幻的乌托邦中。与其这样，何不勇敢扛起肩上的'责任，在这世上闯荡一番?不为荣华富贵，不为青史留名，只为实现心中那份崇高理想。
恰同学少年，风华正茂。书生意气，挥斥方遒。作为大学生的我们正值人生的青春年华，意气风发，热血沸腾，如蓄势待发的火箭直冲云霄。纵使前路漫漫，道阻且艰，纵使有九九八十一难，也要奋勇前行。精卫填海，百折不回；夸父追日，至死方休。习_说过：“国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代青年必须和必将承担的重任。”
《易经》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”也许我们时运不济、命途多舛，也许我们最终也没能实现心中的理想，但当我们白发皤然之时，仍可以仰望青天，回忆人生曾经的精彩。可以对每个人说：“至少，我努力过。”正所谓：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”
如今再看《论语》，愈发感到它的博大精深。《论语》作为一个民族两千多年的信仰，其贡献远不止小学课本上的“三人行”和“学而思”，它融合了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等诸多元素，它被写进课本，镌刻在神州楼阁的门联匾额上，约定在古老国度的家规家训中，流进我们的血液，成为了民族道德星空的北斗。它所凝聚的儒家经典创造了波澜壮阔的历史、现在和将来，创造了一个人类历史上绝无仅有的文明古国，并支撑着一个伟大的民族一步步走到了时代的今天。
如今世界，信息爆炸，物欲横流。当我们在全球化的大潮中迷失方向，失去定位时，是否还能想起两千年前诞生在尼山的思想源泉?这便是儒家思想，穿越了两千年的苍凉与混沌来到现代，正期待着用它深厚的文化底蕴再度绽放光芒。
在日益看重文化软实力的今天，儒家思想无疑是中华文化的中流砥柱，也是当代中国人急需摄取的精神食粮，对于如今的我们建立精神里程碑，更是具有无可代替的作用。我们有理由相信，孔子的智慧必然能让当今的中国再度横空出世，屹立于世界文化之林的巅峰。
青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、_背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：“光而不耀”。
活着读后感2500字 第6篇
今天，我看完了《呼啸山庄》这本书，我有许多感受。
这本书写的是一个山庄叫呼啸山庄，从安宁到欢乐，从欢乐到不得安宁，然后有到愤怒，最后又像以往一样平安无事。
这都是从“爱情争夺战”引起的更大的事。如果我们别像他们一样把小事闹大，那如今的大蒜。绿豆都还那么贵吗?不都是从小价格“炒”到大价格吗?我们应该听取别人正确的意见，改正不足的地方，也要学习别人的优点。
这本书好看，又易懂，很值得看。
呼啸山庄个人读后感