庄子语录体散文 合集57句
1. 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子
2. 为事逆之则败，顺之则成。
3. 独善其身者，难成大事。——庄周
4. 天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 ——庄子《人世间》
5. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
6. 日出而作，日入而息。
7. 在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。
8. 天地与我并存，万物与我为一。
9. 礼义法度者，应时而变者也。
10. 天地与我并生，万物与我合一。
11. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
12. 以天下为沉浊，不可与庄语。 ——庄子《庄子》
13. 狙公赋 ，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
14. 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
15. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16. 天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
17. 安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
18. 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
19. 以天下为沉浊，不可与庄语。
20. “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
21. 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
22. 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
23. 德无不容，仁也。 ——庄子《缮性》
24. 朴素而天下莫能与之争美。
25. 若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。
26. 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
27. 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
28. 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚——庄子
29. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
30. 至言不出，俗言胜也。
31. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
32. 至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
33. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》
34. 若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》
35. 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子《人间世》
36. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
37. 儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。
38. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
39. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
40. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：^v^通天下一气耳。^v^《庄子知北游》
41. 朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》
42. 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
43. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
44. 谋无主则困，事无备则废。
45. 节饮食以养胃，多读书以养胆。
46. 以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人也。
47. 日方中方睨，物方生方死。
48. 小知不及大知，小年不及大年。
49. 饱食而遨游，泛若不系之舟。
50. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》
51. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
52. 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
53. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》
54. 至人无己，神人无功，圣人无名。
55. 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
56. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
57. 泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子
庄子语录体散文 合集72句
1. 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
3. 泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允?，相濡以沫，不如相忘于江湖。
4. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
5. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
6. 臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
7. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
8. 肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》
9. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
10. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
11. 且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ——庄子《大宗师》
12. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
13. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
14. 乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
15. 天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》
16. 只可意会，不可言传。
17. 以其知之所知，以养其知之所不知。
18. 扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
19. 不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。
20. 缘督以为经，可以保身。
21. 井蛙不可以语于海者（对于只生活在井底的蛙不必对它讲大海的广阔，意思同第7句：对于讲不通的人就不要讲了。）
22. 不知，无害为君子；知之，无损为小人。
23. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》
24. 相与于无相与，相为于无相为。
25. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
26. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
27. 圣人不死大盗不止——庄子
28. “凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
29. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
30. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
31. 泉涸鱼相与处于陆相c以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》
32. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
33. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：^v^通天下一气耳。《庄子知北游》
34. 世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
35. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？
36. 人莫鉴于流水，而鉴于止水。
37. 知道的人不说话，说话的人也不知道。
38. 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
39. 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
40. 吾生也有涯，而知也无涯。
41. 不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子
42. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
43. 彼亦一是非，此亦一是非。
44. 不以物挫志。《庄子天地》
45. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周
46. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
47. 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
48. 哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
49. 得鱼而忘荃，得意而忘言。
50. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
51. 小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
52. 夫子步亦步，夫子趋亦趋。
53. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
54. 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
55. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
56. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》
57. 真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。
58. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》
59. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的'知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！）
60. 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
61. 且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 ——庄子《庄子》
62. 子非鱼，安知鱼之乐？
63. 安时而处顺，哀乐不能入也。
64. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
65. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》
66. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
67. 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
68. 鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
69. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
70. 存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
71. 子非鱼，安知鱼之乐。
72. 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
庄子语录体散文 合集138句
1. 方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
2. 薪尽火传，不知其尽。
3. 吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
4. 无有所将，无有所迎。
5. 子非我，安知我不知鱼之乐？
6. 取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
7. 其欲深者，其天机浅。 ——庄子《大宗师》
8. 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
9. 吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ——庄周
10. 通天下一气耳。
11. 黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
12. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》
13. 知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
14. 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
15. 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
16. 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
17. 爱人利物之谓仁——庄子
18. 浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
19. 将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
20. 其耆欲深者，其天机浅。
21. 无厚不可积也，其大千里。
22. 德无不容，仁也。
23. 独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。
24. 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
25. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
26. 老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁义，先生之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。……以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。”《天运》
27. “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
28. 物物而不物于物，则胡可得而累邪！
29. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》
30. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
31. 虚者，心斋也。
32. 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。
33. 故纯朴不残，孰为鬃穑^v^子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
34. 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
35. 大道不称，大辩不言。
36. 窃钩者诛，窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》
37. 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
38. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
39. 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
40. 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
41. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
42. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
43. 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——庄子《人间世》
44. 要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。
45. 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
46. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
47. 虚者，心斋也。 ——庄子《人间世》
48. 相视而笑，莫逆于心。
49. 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
50. 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
51. 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
52. 人能虚己以游世，其孰能害之！——庄子《山木》
53. 一气之变，所适万形——庄子
54. 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子
55. 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
56. 真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
57. 日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
58. 大而无当，往而不返。
59. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
60. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
61. 用管窥天，用锥指地。
62. 凡人心险于山川，难于知天。《庄子·杂篇·列御寇》
63. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
64. 同类相比，同声相应，固天理也——庄子
65. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
66. 莫逆于心，遂相与友。——庄周
67. 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
68. 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
69. 它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。
70. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
71. 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
72. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子
73. 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
74. 莫逆于心，遂相与友。
75. 泛爱万物，天地一体也。
76. 以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
77. 鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
78. 傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
79. 爱人利物之谓仁。释义：爱护人民，力求有利于人民。
80. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
81. 汝非吾，焉知吾思。
82. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
83. 夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
84. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》
85. 真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。——庄周
86. 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
87. 天机不可泄露——庄子
88. 凡人心险于山川，难于知天。
89. 浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
90. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
91. 天与地卑，山与泽平。
92. 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
93. 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，()是谓为而不恃，长而不宰
94. 有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子
95. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
96. 几件事。虽然鸡有乌鸦，没有变，看起来像木鸡，它的道德是所有；不敢回答的人就走开。
97. 人能虚己以游世，其孰能害之！
98. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
99. 以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》
100. 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
101. 同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
102. 以天下为之笼，则雀无所逃。
103. 以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
104. 夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
105. 夏虫不可以语冰者（对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事，意思是对于讲不通的人就不要讲了。）
106. 庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”
107. 万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
108. 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
109. 同类相从，同声相应，固天理也。
110. 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——庄子《庄子》
111. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
112. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
113. 无听之以耳，而听之以心。
114. 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
115. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
116. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
117. 擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。
118. 朝受命而夕饮冰。
119. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
120. 子非鱼，安知鱼之乐？——庄子《秋水》
121. 相嘘以湿。相濡以沫。
122. 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
123. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
124. 至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
125. 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
126. 小人甘以艳。 ——庄周
127. 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
128. 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
129. 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
130. 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
131. 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
132. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。）
133. 天地与我并存，万物与我为一。——庄周
134. 至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 ——庄子《应帝王》
135. 为事逆之则败，顺之则成。 ——庄子《渔父》
136. 四上下为宇宙，从古到今为周。
137. 庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。
138. 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
庄子语录体散文 合集78句
1. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
2. 哀莫大于心死，而人死亦次之。
3. 忧喜更相接，乐极还自悲——庄子
4. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
5. 来世不可待，往世不可追。
6. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
7. 圣人不死，大盗不止。
8. 道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
9. 忘其肝胆，遗其耳目。
10. 忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》
11. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
12. 世人皆知有用之用，莫知无用之用。
13. 独善其身者，难成大事。
14. 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 ——庄子《寓言》
15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》
16. 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
17. 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
18. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
19. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
20. 盖之如天，容之如地——庄子
21. 不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
22. 无为为之之谓天，无为言之之谓德。
23. 死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。
24. 夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
25. 随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》
26. 以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 ——庄子《秋水》
27. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
28. 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——庄子《逍遥游》
29. 彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
30. 尾生抱柱，至死方休。
31. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
32. 人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
33. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
34. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
35. 谋无主则困，事无备则废。——庄周
36. 众人重利，廉士重名。
37. 巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
38. 通于一而万事毕——庄子
39. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。
40. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
41. 礼义法度者，应时而变者也。——庄周
42. 其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
43. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》
44. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》
45. 物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子《庄子外篇山木第二十》
46. 昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
47. 以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。
48. 日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
49. 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
50. 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
51. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
52. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
53. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
54. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
55. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
56. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
57. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
58. 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
59. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
60. 人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子
61. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
62. 语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
63. 相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》
64. 无用之用，方为大用。
65. 道隐于小成，言隐于荣华。
66. 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
67. 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
68. 独与天地精神往来——庄子
69. 通于一而万事毕。
70. 安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子
71. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
72. 来世不可待，往世不可追也——庄子
73. 没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。
74. 故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
75. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
76. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
77. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。）
78. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
庄子语录体散文 合集90句
1. 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
2. 不忘其所始，不求其所终。
3. 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4. 彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
5. 不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。
6. 水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
7. 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
8. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》
9. 同类相从，同声相应，固天理也。 ——庄周
10. 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
11. 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》
12. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
13. 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
14. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
15. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》
16. 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
17. 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
18. 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
19. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。
20. 万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子《在宥》
21. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
22. 今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
23. 原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理
24. 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
25. 至乐无乐，至誉无誉。
26. 以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
27. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》<
28. 人有八疵，事有四患，不可不察也。
29. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》
30. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
31. 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》
32. 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
33. 至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》
34. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子逍遥游》
35. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
36. 人心险于山川，难于知天。
37. 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
38. 从心所欲，顺理而行。
39. 今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
40. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
41. 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》
42. 大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。
43. 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
44. 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
45. 忿设无由，巧言偏辞。
46. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》
47. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
48. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。
49. 白玉不毁，孰为珪璋。
50. 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
51. 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
52. 窃钩者诛，窃国者为诸侯。
53. 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
54. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
55. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
56. 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
57. 好面誉人者，亦好背而毁之。
58. 故绝圣弃知，大盗乃止。
59. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
60. 世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。
61. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
62. 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
63. 圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。
64. 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
65. 巧者劳而智者忧，无能者无所求。
66. 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
67. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
68. 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
69. 子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
70. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
71. 井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
72. 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
73. 圣人法天贵真，不拘于俗。
74. 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
75. 我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
76. 没有说服的世界是美好的，没有沮丧的世界是不存在的。
77. 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
78. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
79. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
80. 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
81. 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
82. 相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
83. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
84. 且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
85. 牛无力拖横耙，人无理讲横话——庄子
86. 你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。
87. 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
88. 相呴以湿，不若你忘记江湖。
89. 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
90. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。