未闻其声语录 96句
1. 为富不仁矣，为仁不富矣。
2. 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
3. 保民而王，莫之能御也。
4. 不耻不若人，何若人有。
5. 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
6. 为无为，则无不治。出处《道德经·第三章》译文做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。
7. 人之易其言也，无责耳矣。
8. 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
9. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。出处《道德经·第五十七章》译文执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
10. 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。出处《道德经·第二章》译文天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
11. 为高必因丘陵，为下必因川泽。
12. 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
13. 去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。出处《史记·老子韩非列传第三》译文抛弃你的骄气和过多的欲望，以及做作的情态神色和好高鹜远的志向，因为这些对你都没什么好处。
14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15. 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
16. 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
17. 人有不为也，而后可以有为。
18. 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
19. 尽信书，则不如无书。
20. 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
21. 大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。出处《道德经，第十八章》译文大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。
22. 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
23. 道在尔而求诸远，事在易而求之难。
24. 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
25. 知足者富。出处《道德经·第三十三章》译文知足的人才是真正富有的人。
26. 功成身退，天之道。出处《道德经·第九章》译文成功之后激流勇退，符合天的道理。
27. 知人者智，自知者明。出处《道德经·第三十三章》译文能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
28. 圣人处无为之事，行不言之教。出处《道德经·第二章》译文圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。
29. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。出处《道德经·第七十一章》译文知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。
30. 天网恢恢，疏而不失。出处《道德经·第七十三章》译文天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
31. 墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
32. 致虚极，守静笃。出处《道德经·第十六章》译文要想达到虚无至极的境界，必须专一守住这个“静”字。
33. 穷则独善其身，达则兼济天下。
34. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
35. 善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。出处《道德经·第二十七章》译文善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
36. 自见者不明，自是者不彰。出处《道德经·第二十四章》译文固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。
37. 民不畏死，奈嘴可以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?出处《道德经·第七十四章》译文如果百姓都不怕死，用死来威胁他们能有什么用呢?如果让百姓常常害怕死亡，而那些极少数的违法者，抓住后杀掉他们，还有谁敢违法?
38. 君子之守，修其身而天下平。
39. 人法地，地法天，天法道，道法自然。出处《道德经·第二十五章》译文人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
40. 知者不言，言者不知。出处《道德经·第五十六章》译文言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
41. 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
42. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
43. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
44. 是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
45. 将欲歇之，必故张之。将欲弱之.必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明.出处《道德经·第三十六章》译文要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
46. 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
47. 不以文章害辞，不以辞害志。
48. 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
49. 胜人者有力，自胜者强。出处《道德经·第三十三章》译文能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。
50. 民不畏威，则大威至。出处《道德经·第七十二章》译文百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。
51. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。出处《道德经·第七章》译文天地所以能够长久，是因为它们不为自己而生，是自然而生的，所以能够长久。
52. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。出处《道德经·第二十二章》译文委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
53. 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
54. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
55. 人性之善也，犹水之就下也。
56. 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
57. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。出处《道德经·第三十八章》译文丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
58. 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
59. 圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
60. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。出处《道德经·第七十三章》译文有胆量但是贸然行事的人容易被杀，有胆量但不贸然行事的人就可以活命。
61. 道常无为而无不为。出处《道德经·第三十七章》译文道，看起来无所作为，却无所不能。
62. 固我所愿，不敢请尔。
63. 自伐者无功，自矜者不长.出处《道德经·第二十四章》译文自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。
64. 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
65. 有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。出处《道德经·第二章》译文有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
66. 不怨天不尤人，不迁怒不二过。
67. 家必自毁，而后人毁之。
68. 金玉满堂，莫之能守。出处《道德经·第九章》译文金银财宝很多，没有谁能守得住。
69. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。出处《道德经·第六十四章》译文合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
70. 天命之谓性，率性之谓道。
71. 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
72. 目之于色也，有同美焉。
73. 绵绵若存，用之不勤。出处《道德经·第六章》译文它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。
74. 天下万物生于有，有生于无。出处《道德经·第四十章》译文天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
75. 道源
76. 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。出处《道德经·第二十章》译文众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
77. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
78. 人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。
79. 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
80. 尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
81. 执中为近之。执中无权，犹执一也。
82. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下:爱以身为天下者，若可托天下。出处《道德经·第十三章》译文把自己的身家和天下看作一样重要的人，才可以寄托天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。
83. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
84. 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
85. 九守
86. 善政得民财，善教得民心。
87. 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。出处《道德经·第三十六章》译文鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。
88. 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然.损不足以奉有余。出处《道德经·第七十七章》译文天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。
89. 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
90. 道生一，一生二，二生三，三生万物。出处《道德经·第四十二章》译文虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
91. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
92. 君子有三乐，而王天下不与存焉。
93. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。出处《道德经·第六十三章》译文欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。
94. 从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。出处]《道德经·第二十三章》译文从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
95. 夫唯不争，故天下莫能与之争。出处《道德经·第二十二章》译文正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
96. 无为而无不为。出处《道德经·第四十八章》译文处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
未闻其声语录 50句
1. 有物混成，先天地生。出处《道德经·第二十五章》译文有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。
2. 英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
3. 不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
4. 人必自辱，而后他人辱之。
5. 玄之又玄，众妙之门。出处《道德经·第一章》译文体会这个道的妙用，有无相生，妙中有妙，直至无穷。所有的妙处都在这个法门中。
6. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。出处《道德经·第八章》译文至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
7. 无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
8. 有不虞之誉，有求全之毁。
9. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
10. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
11. 圣人后其身而身先，外其身而身存。出处《道德经·第七章》译文圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首领;把自己的身体置之度外，反而更好地保全了自己的身体。
12. 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
13. 无名，天地之始;有名，万物之母。出处《道德经·第一章》译文无名，是宇宙天地的初始;有名，是万物得以孕育化生的根本。
14. 精诚
15. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。出处《道德经·第四十八章》译文追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
16. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
17. 待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
18. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。出处《道德经·第五十八章》译文祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
19. 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
20. 有之以为利，无之以为用。出处《道德经·第十一章》译文“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
21. 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。出处《道德经·第四十一章》译文大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
23. 仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
24. 人告之以有过，则喜。
25. 五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人行妨。出处《道德经·第十二章》译文色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
26. 治大国，若烹小鲜。出处《道德经·第六十章》译文治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
27. 善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。出处《道德经·第二十七章》译文善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
28. 人之患，在好为人师。
29. 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。出处I(道德经·第二章》译文生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。
30. 多言数穷，不如守中。出处《道德经·第五章》译文说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
31. 圣人终不为大，故能成其大。出处《道德经·第六+三章》译文圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
32. 君子有不战，战必胜。
33. 顺天者存，逆天者亡。
34. 当今之世，如欲平治天下，舍我其谁也。
35. 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。出处《道德经·第三十五章》译文大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
36. 君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。出处《史记·老子韩非列传第三》译文君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。
37. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。出处《道德经·第三十八章》译文上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
38. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。出处《道德经·第六十七章》译文我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。
39. 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
40. 善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
41. 孔德之容，惟道是从。出处《道德经·第二十一章》译文一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
42. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。出处《道德经·第六十四章》译文普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。
43. 死而不亡者寿。出处《道德经·第三十三章》译文肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
44. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
45. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
46. 圣人常无心，以百姓心为心。出处《道德经·第四十九章》译文圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
47. 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
48. 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
49. 穷则独善其身，达则兼善天下。
50. 道可道，非常道;名可名，非常名。出处《道德经·第一章》译文我们可以称之为道的道，不是真正的道;我们可以命名的名，不是这个名的本意。