齐鲁文化概论读后感 第1篇
[关键词] 地域文化；原创性；路径
一、动画原创性重要意义
目前，国内很多设计师都以中国民族特色原创性动画作品为追求的目标。有民族文化内涵、风格的原创动画对表达我国审美取向和价值观念，弘扬、传承中国传统文化具有重要意义，在某种思想上可以影响一代甚至几代人。同时，原创动画不仅是有自主知识产权的形象和产品，更是动画产业链延伸的基本保证和前提条件。我国动画产业起步较晚，很多知名动画公司只是在承担一些国外动画大片的后期加工部分，实际收益却微乎其微。这种局面的一个根本因素就是我们参与制作的属于动画行业里较低端的部分，也就是我们缺乏高端的原创部分参与投入。例如在动画片《芭比娃娃》中，我们只是参与加工制作这一环节，获得利润2%收益。《人猿泰山》和《功夫熊猫 》等动画片的加工制作是在我国深圳完成的，这仅仅带动了部分就业。据调查数据显示，目前国内有20万分钟的动画节目，这调查结果证明在动画方面我们可做的空间还很大，我们迫切需要的是原创动画作品。因此动画原创性探索研究，是我国动画行业向前发展的一个根本点。
二、地域文化是原创动画的基石
随着我国经济文化的繁荣与发展，地域特色文化正在逐渐受到人们关注与重视，探索研究与开发利用地域文化已成为我国现阶段建设社会主义先进文化的重要内容之一。在动画产业领域，将地域文化引入其中，利用地域特色文化的优势，提高我国动画原创水平也势在必行。我国不同地域环境、社会结构、资源风水，民俗风情孕育了不同的、各具特色的地域文化，例如三秦文化、中原文化、中州文化、燕赵文化、三晋文化、湖湘文化、齐鲁文化、蜀文化、徽文化、巴文化、赣文化、闽文化……地域文化不但是中华文化的有机组成部分，同时也是中华民族的珍贵财富。充满地域特色的文化发展既是地域经济社会发展重要组成部分，又是地方发展的窗口和品牌。地域文化为地域经济发展提供智力支持、精神动力和文化氛围的同时，也通过与地方相关产业结合，产生巨大的经济效益和社会效益，直接推动社会生产力向前发展。随着我国动画产业的兴起，地域文化已经成为增强动画产业竞争的核心力量。因此探索地域文化的形成、演变轨迹和规律，把握地域文化与动画产业的互动关系，充分挖掘地域文化中的优秀因子，开发利用好地域文化资源，以地域文化为先导，提高国内动画的原创能力，是我国目前动画产业发展的关键问题。
例如长白山文化，它既是由渔猎文化、游牧文化、农耕文化等相结合的物质文化，也是军政合一的政治文化，同时也是独具鲜明特色的民俗文化。但是，目前以长白山为题材的国产原创动画只有吉林动画学院于2007年制作的104集《长白精灵》一部。长白山作为吉林省八景之首，其可挖掘的创作题材和民间故事非常多，将长白山文化引入到原创动画中，其可利用、发展的空间非常大。因此以神秘、美丽、独具特色的长白山为大背景，以深厚的关东文化为底蕴，用拟人化的手法表现，进行原创动漫的制作，不仅可以体现特有的东北民风民俗，让欣赏动画片的人有朴实豁达的亲切感和归属感，同时也为宣传“大美吉林”，发展长白山旅游事业做出贡献。
例如作为地域文化重要组成部分的民间艺术，其随性、抽象、夸张、趣味、象征、造型自由等风格都是在动画创作中可以加入的视觉元素。静态造型转化成动态造型艺术形式是动画艺术的本质特征，民间艺术通过动画这种艺术表现形式更能彰显文化的魅力。伴随着计算机的普及，利用现代电脑技术进行制作的影视动画作品层出不穷，人物精美、场面宏大、色彩绚丽的动画作品，更加符合现代人的审美需求。动画创作需要将民间艺术造型与时尚流行元素整合并创新，创造出民族风格的新视觉元素符号，才能适应潮流发展，增加动画作品自身的生命力。
三、地域文化与原创动画结合路径
（一）构建地方文化符号
符号是人类认识事物的媒介，是一种以具体表达抽象，以简单表示复杂，是信息的外在形式和物质载体。它代表某一事物，承载一定的意义和内容，人类的语言交流与思维活动都离不开它，它是人类认知活动的手段和途径。地方符号具有强烈地方性，能够代表一个城市或某一事物的称谓，可以说是人无我有的东西，如洛阳的牡丹、四川的苦荞茶、天津泥人张彩塑、南通的蓝印花布、景德镇的青花瓷等。地方符号是一个地方的文化标记，是特定区域、特定民俗风情、特定地产资源、特定生活方式的产物。地方符号所指已不是单一事物，而是事物之后更多的文化内涵。构建地方符号，并将其与动画创作结合，不但提升动画作品自身的文化内涵，同时也是地方文化保护与传承的新方式。
以构建长白山文化为例，我们可以从传统遗存与现展的角度，对长白山具有代表性符号进行归纳。包括（1）民间故事。长白山的民间故事产生于长白山的开发与建设中，是人们对神秘、美丽、富饶生存环境的解释。是长白山精血、松花江乳汁哺育了一代又一代长白山人，才使他们创造了神奇、美丽的传说与故事，自娱娱人，口传心授，汇成浩荡民间文化长河。故事里有的人物，环境、情感都可成为动画创作的元素符号。（2）神话传说。特定地域上民族传统文化的土壤和基因孕育了神话传说，同时也孕育近现代人文学及其民间艺术的胚胎与种子。在发展原创动画，提升动画产业竞争力的需求下，神话传说作为一种特色地方文化符号将会起到现实的特殊作用。（3）民族习俗。发祥于长白山的满族人为了垂念根基、祭奠祖先、祈祷天地、祈求子嗣、企盼丰收、祈福延年、祈祝打猎、褒灾祛病、出征平安等，常常举行由萨满跳神而构成的仪式。仪式上 “人借神力，神借人力”所揭示“信仰与人生”之哲理，可谓萨满文化核心与本质。民俗仪式外在形式的图腾道具，内在的精神哲学都可以化做动画创作的符号。
（二）提取地域文化精华
齐鲁文化概论读后感 第2篇
关键词： 山东半岛 海洋文化 蓝色经济区
1.引言
海洋是生命的摇篮，也是人类生存和可持续发展的重要空间。从古至今，人类探索海洋的脚步从未停止。自进入21世纪以来，海洋所蕴含的物质资源和政治经济价值愈发受到人们的重视，世界各国都把发展海洋经济、维护海洋权益列为本国的重大发展战略，党的十报告更是明确提出了建设海洋强国的战略目标。海洋强国的建设离不开海洋科技和海洋经济的发展，更离不开海洋文化产业的有力支撑。用海洋文化产业带动区域经济发展，提升沿海城市的文化形象和魅力，已成为社会的普遍共识。山东半岛是中国最大的半岛，有丰富的海洋历史文化资源，蕴含的社会文化价值是推动区域海洋经济发展和文化建设的重要基础，对其进行梳理和研究，既有利于了解山东半岛海洋文化研究的进展状况，又可以增强全民海洋意识，促进海洋文化融入半岛地区经济发展，推动社会文明进步与和谐发展。
鉴于此，笔者以中国期刊全文数据库（CNKI）为基础，对近十五年来山东半岛海洋文化研究的相关论文进行梳理，以期对半岛海洋文化研究的发展状况进行概括性呈现，指出其存在的不足并展望未来的研究方向。
2.近十五年山东半岛海洋文化研究现状
曲金良认为，海洋文化就是人类认识、把握开发利用海洋，调整人与海洋的关系，在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果的总和，具体表现为人类对海洋的认识、观念、思想、意识、心态，以及由此而生成的生活方式包括经济结构、法规制度、衣食住行习俗和语言文学艺术等形态。
笔者在中国知网（CNKI）以“山东海洋文化”和“山东蓝色文化”作为检索关键词，对近十五年来（2001-2015）发表的山东半岛蓝色经济区海洋文化研究相关论文进行整理分类，删除重复文献、新闻报道、会议简讯等无关信息，共得到相关论文223篇，硕博论文87篇，会议论文22篇。这些论文内容广泛，角度新颖，但也存在局限和不足，现总结如下：
海洋文化研究发展迅速，研究成果逐年增多。通过对所得文献进一步梳理，笔者发现，2001-2005年期间发表的山东海洋文化研究论文为16篇，2006-2010期间为59篇；2011-2015期间为257篇。由此可见，进入21世纪以来，山东半岛海洋文化研究发展迅速，特别是近五年来，由于国家和社会对海洋的持续关注和扶持，促进了山东海洋文化研究的繁荣与发展，使研究成果的数量有了快速增长，同时营造出了日益繁荣的海洋文化研究氛围。
研究内容丰富，涉及领域广泛。海洋文化内涵丰富，涉及社会生活的多个领域，涵盖海洋商贸文化、海洋军事文化、海洋宗教文化、海洋民俗文化、海洋旅游文化、海洋语言文学和海洋法律法规等各个方面。学者们对山东半岛海洋文化的研究也呈现出百花齐放的特点。邵世英介绍了山东沿海地区的饮食习俗、服饰文化、信仰与禁忌等民俗文化，并以青岛天后宫的妈祖文化、荣成的渔民节和蓬莱的鱼灯节为例描述了山东海洋民俗旅游开发的现状和存在的问题。金月梅对山东沿海乡村聚落中民居单体的外部建筑构造和内部装修进行了研究，指出山东海洋文化对沿海地区的民居风格有潜移默化的影响。张敏梳理了古代山东从先秦到明清时期的海神信仰，勾勒出了山东海神信仰的历史发展脉络，并对其生成基础和地域特征进行了探讨。吴雪凤总结了山东海洋文学创作的发展历程和文本内容，并通过梳理“五四”以来的海洋文学作品，对山东海洋文学中“寻找”这一母题进行了探究。别敬伟介绍了山东半岛海洋体育文化的发展现状，认为山东沿海各地独特的自然地理环境为发展海洋体育文化提供了得天独厚的有利条件，同时他指出半岛海洋文化的发展面临规划不足、人才匮乏等诸多问题亟待解决。赵红从军事角度出发，对明清时期山东半岛海防建设状况进行了论述，并探讨了海防建设与当时经济、社会和文化的互动关系。赵彦彬就半岛蓝色经济区在发展过程中可能引发的海洋环境问题入手，指出了目前山东半岛海洋环境立法管控的不足，并对蓝色经济区海洋环境法律体系的建构提出了建议。
引入了科学的分析方法和预测模型。山东半岛有丰富的海洋自然资源和文化资源，如何全面客观地评价自身发展状况，对于明确未来发展的战略定位，实现可持续发展具有指导意义。在研究中，学者们注重实地调查，以数据为支撑，同时运用SWOT和灰色系统理论等科学分析方法，使研究结论翔实可靠，具有说服力。
所谓SWOT分析，是指对与研究对象密切相关的各种主要优势（Strengths）、劣势（Weaknesses）、外部机会（Opportunities）和威胁（Threats）通过调查加以列举，并综合分析各种因素得出一系列结论，以全面、准确地对研究对象所处情况进行研究，并确定发展战略和对策。该方法被学者们广泛运用于山东半岛海洋文化产业（韩明杰，2010；王r萱，2014；荆晓燕，2014）、海洋渔业发展（杨涛，2013；李慧茹，2011）、海洋城市建设（任涵，2008；高莲莲，2012）等方面的研究。
灰色系统理论由我国控制论专家邓聚龙教授创立，通过使用不同颜色表示信息的不确定程度，“灰色”是指部分信息明确，部分信息不明确。该理论通过部分已知信息的生成、开发来实现对现实世界的确切描述和预测。江海旭以灰色系统理论为基础，将山东省沿海7城市2000―2009期间入境旅游统计资料作为原始数据，建构旅游指标GM（1，1）灰色预测动态模型并利用该模型对山东省滨海7城市2011年―2015年入境旅游指标进行预测，进而提出山东省滨海7城市入境旅游可持续发展对策。
加强了不同区域间海洋文化的比较研究。海洋文化是开放包容的文化，各沿海城市地缘临近，经济往来和文化交流频繁，地区文化彼此融合，互相影响。对不同地区的海洋文化进行比较研究，可以了解本地区海洋文化的内涵和优势，明确自身发展的突破口，打造特色鲜明的城市海洋文化品牌。刘晓彤对比了山东和浙江两个地区海洋文化的历史形成过程、现实发展状况与当前困境，找出了二者共同的文化内涵和各自特色，并提出了走出困境的对策。倪浓水就山东海洋文化和浙江海洋文化的特质进行对比后指出，山东海洋文化是以齐文化为代表的滨海文化，是内陆文化的延伸和折射，具有坚实的根基和务实性；浙江海洋文化的本质是诗意的和神话的，两种不同的海洋文化特质对不同的海洋经济建设具有重要的引导和支持意义。
关注海洋文化资源到海洋文化产业的转变。海洋文化产业由海洋文化和产业化两部分构成，其本质是海洋文化的产业化。山东半岛具有丰富的海洋自然资源和人文资源，蕴含的文化凝聚力和艺术审美情趣使其本身具有潜在的巨大市场价值。深入挖掘和利用海洋资源，培育发展海洋文化产业，有助于促进地区经济的发展，提升沿海城市的形象和魅力。王颖在博士论文中分析了山东半岛海洋文化产业发展的资源基础，并运用SWOT方法探讨了山东海洋文化产业发展的战略定位及各行业的发展战略。宋而宁认为要发挥山东半岛海洋文化潜力应充分开发和保护海洋资源，不断完善海洋公共服务体系，同时加强各沿海地区的沟通与合作，吸取优秀经验，鼓励海洋文化产业创新发展。郑贵斌指出山东半岛具有丰富的海洋旅游、海洋历史、海洋民俗和海洋节庆等文化资源，但是在将文化资源转化为文化产业的过程中存在人才匮乏、资源开发不均衡、创新能力弱和资源保护不足等诸多问题，因此必须采取措施，将海洋文化资源转化为海洋产业优势。
3.存在的问题
通过分析可以看出，近十五年来山东半岛海洋文化研究取得了长足进步，无论是论文数量还是研究内容均有较大的提高和丰富，但同时暴露出一些问题，例如：
研究成果数量较其他省份偏少。山东半岛是我国最大的半岛，海洋文化底蕴深厚、特色鲜明。但笔者通过梳理近15年发表的国内海洋文化研究论文发现，在所有论文中，以浙江、广东、福建和山东海洋文化研究论文居多，占到了文献总量的70%以上，但从论文数量上看，山东海洋文化研究远不及浙江和广东，这与山东建设海洋强省的目标不相称。
研究内容扎堆严重，新鲜议题少有涉及。海洋文化内容丰富，涉及社会发展的多个领域。通过对文献分析发现，目前的山东半岛海洋文化研究重点多集中在海洋旅游，海洋渔业等与经济相关的领域上，对海洋民俗、海洋军事、海洋法律法规、海洋考古和海洋语言文学等内容的研究寥寥无几，存在明显的重经济发展，轻人文研究的倾向。
各城市海洋文化研究不均衡，研究重点多集中在发达城市。根据《山东半岛蓝色经济区发展规划》，山东半岛蓝色经济区的主体范围包括山东全部海域和青岛、东营、烟台、潍坊、威海、日照及滨州市部分区域。笔者将以上沿海城市名称作为题名进行检索，发现当地海洋文化研究文献数量在15篇以上的只有青岛（39篇）、烟台（22篇）和威海（17篇），而关于日照、潍坊、东营和滨州地区海洋文化的研究则少之又少。由此可见，半岛海洋文化研究存在较明显的地域局限性，研究重点多集中在经济较发达地区。
4.未来的展望
21世纪是海洋的世纪，我们需要用积极向上、繁荣发展的海洋文化诠释海洋世纪的理念，帮助人们认识海洋价值、树立正确的海洋观念，彰显山东半岛圆融开放、海纳百川的精神内涵。展望未来山东半岛海洋文化研究，可以看出：
研究范围进一步扩大，成果数量和质量均不断提高。山东是海洋大省，同时是我国海洋科技的“富集区”，不断扩大海洋文化研究领域，深入挖掘海洋文化资源，有利于营造关注海洋、热爱海洋的浓厚氛围，为海洋强国战略提供精神动力和文化支持。
关注海洋文化和陆地文化互动研究。山东由半岛地区和内陆地区构成，齐鲁文化是陆地文化和海洋文化的结合。两种文化虽然风格不同，但在漫长的历史发展中相互依存、相互影响，有机交融。科学辩证看待二者之间的关系，构建海洋文化和陆地文化协调发展的格局，有助于实现海陆互惠共赢、共同发展。
海洋文化的宣传与传播研究得到重视。海洋文化传播是海洋文化软实力的重要体现，由于山东以儒家文化为代表的陆地文化一直占据主导地位，其海洋文化的宣传和传播长期滞后。随着“21世纪海上丝绸之路”和海洋强国战略的进一步实施，山东海洋文化的宣传策略和传播方式研究将日益受到重视。
参考文献：
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齐鲁文化概论读后感 第3篇
“周虽旧邦，其命维新”，儒家历来推崇诗中所蕴含的创新精神。与时俱进的开拓创新精神展现了齐鲁文化的“精气神”，体现了中华文明所具有的突出的创新性，是齐鲁文化生命力的源泉。
管仲为“法家先驱”“圣人之师”，是我国历史上著名的改革家，提出“粟者，王之本事也”，推动“均地分力”“相地衰征”“作内政而寄军令”等改革；提出“无市_乏矣”，大力推动商业发展，还率先推行了盐铁专营制度。
管仲推行的一系列改革，打破了分封世袭制，为封建社会的形成奠定了一定的基础。
墨子是极富创造精神的“科学家”，他在几何学、物理学、光学等领域都进行了卓越的科学探索。
在当时齐鲁文化其他一些学派眼中，儒家学派相对保守，但是不断进取、有所作为仍然是其重要特质。
孔子主张积极入世，为了宣传自己的学说游走于各国之间，被人讥讽，但他并没有退缩，有人劝他放弃，他以“天下有道，丘不与易也”回应，表现了愈挫愈勇的进取精神。孟子主张“善养浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，认为浩然之气广大而且最刚健，充盈于天地之间，这与“天行健，君子以自强不息”的刚健精神如出一辙。
“孝悌忠信、礼义廉耻”的道德规范
“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话出自《论语·学而》，道出了儒家所倡导的做人的根本和德育的全部精髓。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是儒家进行德育教育最为重要的内容。
孝悌忠信，有层层递进之意，其关键在于行忠孝之道，属于内心深处的道德自觉。儒家认为孝是一切道德的基础，推行以孝悌为根本的道德教化，使其内化于心，则其他德目的推进，就水到渠成了。
在儒家看来，忠孝实为一体，密不可分，对君（国）尽忠，即是在家尽孝的延伸，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也”。
诚实守信也是儒家德育的重要思想，“子以四教：文、行、忠、信”。孔子认为取信于百姓对于治国同样重要，一国可以“去食”“去兵”，唯独不能“去信”。
齐鲁文化把诚信看作日常行为的准则，管仲提出“先王贵诚信，诚信者，天下之结也”，认为诚信是团结天下的纽带，是工商兴盛繁荣的关键。
“孝悌忠信”侧重于人们内化于心的道德修养，礼义廉耻是人们外化于行的处世准则。
管仲对此深有洞见，强调“礼义廉耻，国之四维”，四维之中礼是关键，既是国家层面政治制度的组成部分，也是社会层面行为规范的核心。左丘明在《左传》中提出，礼可以“经国家，定社稷”，“服于有礼，社稷之卫也”。孔子告诫弟子“不学礼，无以立”，要做一个“文之以礼乐”的君子。
齐鲁文化蕴含的优秀价值理念还有很多，诸如“己所不欲，勿施于人”的伦理准则，“和而不同”“协和万邦”的处世观念，“诚意正心”“三省吾身”的修身之道，“学而不厌”“诲人不倦”的治学态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的君子人格等，都体现了中华文明的突出特性，具有鲜明的时代价值。
要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，深入挖掘并传承弘扬齐鲁文化中蕴含的中华优秀传统文化元素，为推动中华民族现代文明建设贡献力量。