古代文学文献综述范文 第1篇
产权理论与企业资本运营
产权理论认为，资产的权利界定是市场交易的先决条件，明晰的产权界限是企业资本运营的客观基础。企业资本运营是建立在规范化的公司产权基础上，没有界定清晰的产权、规范的股权结构和合理有效的股权流动机制，真正的公司并购、重组等资本运营行为是难以产生和发展的。在清晰的产权界定基础上，企业资本运营行为有助于推动产权的合理流动，盘活存量资产，实现资产的价值型管理和优化重组，进而促进资源的科学配置与有效流动，实现资源配置的优化。同时，企业运用兼并、收购、重组等资本运营方式，推动公司产权的聚合与裂变，可以进一步促使公司产权明晰化。
产权理论要求产权必须明确.必须能够白由流动.这将从如下方面对资本运营产生推动作用。首先，产权的自由流动可以推动公司并购的社会化。其次，产权的自由流动可以推进企业资本运营市场化进程。第三，产权的白由流动有助于推动企业资本运营国际化。
规模经济理论与企业资本运营
企业通过兼并收购等资本运营方式，有助于推动企业获取规模经济效益，优化企业规模结构。有关资料的研究成果表明，一个企业通过兼并收购其他企业而形成的规模经济效应是非常明显的。 西方发达国家大型跨国公司的成长经历表明：运用资本运营方式，有助于谋求规模经济效益.推动企业规模和经济效益的同步增长，进而推动本国经济的发展。通过企业的联合与兼并，日本在不到10年的时间内，实现了产业结构的优化与重组，获取了规模经济效益。在我国，企业小型化、分散化的特点极为明显.通过兼并、收购重组扩大企业规模，谋求规模经济效益对于我国企业的成长与发展更具有现实意义。
资本运营的核心――并购
所谓并购，即兼并与收购的总称，是一种通过转移公司所有权或控制权的方式实现企业资本扩张和业务发展的经营手段，是企业资本运营的重要方式。
并购的实质是一个企业取得另一个企业的财产、经营权或股份，并使一个企业直接或间接对另一个企业发生支配性的影响。并购是企业利用自身的各种有利条件，比如品牌、市场、资金、管理、文化等优势，让存量资产变成增量资产，使呆滞的资本运动起来，实现资本的增值。
并购的具体方式包括企业的合并、托管、兼并、收购、产权重组、产权交易、企业联合、企业拍卖、企业出售等具体方式。
西方并购理论的发展
并购理论来源于实践，并推动并购实践的发展;在研究西方
公司并购史时，学者们从各种角度对并购活动进行了不同层面的
经济学分析，从而形成多种并购理论。
(一) 效率理论(Efficiency Theory)：
效率理论认为：公司有助十促使公司管理层效率改进，产生协同效应，进而提高整个社会的潜在效益。效率理论可以细分为管理协同效应理论、营运协同效应理论、财务协同效应理论、多角化经营理论与价值低估理论。
(二)代理问题及管理主义者(Agency Problem and Managerism)
代理问题是由詹森和麦克林于1976年提出的，他们认为在代理过程中，由于存在着道德风险、逆向选择、不确定性等因素的作用而产生代理成本，这种成本主要包括：所有者与代理人订立契约成本、监督与控制代理人成本、限定代理人执行最佳或次佳决策所需的额外成本、剩余利润的损失。这一理论可以归纳为三点：并购可以减少代理成本;经理主义;负假说主义。
(三)现金流量假说(Free Cash Flow Hypothesis )
自由现金流量假说源于代理问题。在公司并购活动中，自由现金流量酌减少可以缓解公司所有者与经营者之间的冲突，所谓自由现金流量是指公司现金在支付了所有净现值(NPV) 为目的投资计划后所剩余的现金量。詹森(Jensen，1986年)认为，自由现金流量应完全交付股东，这将降低代理人的权力，同时再度进行投资计划所需的资金在资本市场上更新筹集将受到控制，由此可以降低代理成本，避免代理问题的产生。
(四)市场势力理论(Market Power)
市场势力理论认为，并购活动的主要动因在于并购可以提高市场占有率、增加企业长期潜在获利的能力。但是，一些学者认为市场占有率的提高，并不代表规模经济或协向效应的实现。只有通过水平或垂直式收购整合，使市场占有份额上升的同时又能实现规模经济或协同效应，这一假说才能成立;反之如果市场占有率的提高建立在不经济的规模上，则收购可能会带来负效应。
财富再分配理论的核心观点为，由于公司兼并会引起公司利益相关者之间的利益再分配，兼并利益从债权人手中转到股东身上，或者由一般员工于中转到般东及消费者身上，所以公司股东会赞成这种对其有利的兼并活动。
由于企业购并等资本运营本身的特点所在，就是在产权理论形成以后，关于购并对市场力量影响的讨论依然在进行。从经济有益的一面来看，购并带来的好处也许是规模经济和范围经济。对此我们前已作了很多的说明。从对社会经济不利的一面来看，购并活动有可能带来垄断。但是现在关于垄断也有人认为其有好的一面，或至少是不可避免的一面。因为垄断集中本身是竞争的产物。在现代经济中，由于竞争己从简单的价格竞争发展成为质量、技术、服务、产品类别等诸多方面立体的竞争，因此即使是大公司之间也很难就垄断达成什么共谋。此外，大公司和大企业在现代科技中的作用日益增大，这也是购并等资本运营活动对现代经济发展贡献之一。
除了以上各种理论之外，还有一种观点认为购并中获利一方的收益来源是对企业中其他利益主体的剥夺。如股东为企业内部人，而债权人为企业外部人，在信息方面股东有优势，因此股东有可能通过企业购并来提高股票的价值，而降低债券的价值，由此来对债券持有人进行剥夺。这就是所谓的再分配理论。另外，按照并购的分类不同，早期的理论还包括横向兼并理论、纵向兼并理论、混合兼并理论等，此后再做阐述。
古代文学文献综述范文 第2篇
2.中国化与系统化的结合之道——李达独特的哲学探索时丽茹，ShiLiru
3._仁爱_与_兼爱_:两种不同的和谐文化传统朱传棨，ZhuChuanqi
4.春秋时代以德治国观念之生存论基础张洪波，ZhangHongbo
5.论马克思关于无产阶级解放阶段的思想袁银传，乔翔，YuanYinchuan，QiaoXiang
6.人学观的历史变革及其当代启示赵士发，ZhaoShifa
7.人学视野下的马克思实践范畴李志，LiZhi
8.科举文学与_科举学_刘海峰，LiuHaifeng
9.科举制度是中国对世界文化的伟大贡献——关于_历代科举文献整理与研究丛刊_的几点说明陈文新，ChenWenxin
10.唐宋派与明中期科举文风余来明，YuLaiming
11.影视与文学名著的日渐疏离金宏宇，原小平，JinHongyu，YuanXiaoping
12.影视的传播与文学的接受简敏，JianMin
13.中和性人格的心理学分析谷传华，陈会昌，GuChuanhua，ChenHuichang
14.中国早期者的宗教观蔡双全，CaiShuangquan
15.刘澜波抗日救亡活动之武汉篇张万杰，ZhangWanjie
16.自来水与清末民初汉口的城市生活方秋梅，FangQiumei
17.试析近代早期英国对乞讨的限制张佳生，ZhangJiasheng
18.都铎王朝时期英国济贫法的演变刘涛，LiuTao
19.从科技新闻看公众科技信息知情权之缺失秦志希，王琼，QinZhixi，WangQiong
20.新闻史研究思路和方法讨论述评崔萍，CuiPing
21.中国化与当代中国哲学——全国第八届马克思哲学论坛综述陈熙
22.全方位地把握东方戏剧文化的特征——评《古代戏曲与东方文化》康保成
23._2008武当文化论坛_学术研讨会综述徐萍，陈方园
1.主体性理论的三个维度骆郁廷，LuoYuting
2.马克思对社会契约论的批判及其现实意义洪小兵，HongXiaobing
3.中国大陆近30年来的宗教哲学之争及其学术贡献段德智，DuanDezhi
4.现代民主视域下的禅宗制度陈洁，ChenJie
5._此在_——海德格尔生存与思想的合一唐桂丽，TangGuili
6.在知识、意识形态与政治之间——关于曼海姆知识社会学的深层次剖析欧阳英，程晓萱，OuyangYing，ChengXiaoxuan
7.比较哲学与意义问题费定舟，FeiDingzhou
8.沈祖棻的生年及其他吴志达，WuZhida
9.论沈德潜的宋诗观王炜，WangWei
10.清代神鬼剧、凶戏之禁毁丁淑梅，DingShumei
11.妙玉的修行与方外的悲剧胡晓明，HuXiaoming
12.昆曲青春版《牡丹亭》跨文化传播的意义胡丽娜，HuLina
13.流水对类型新论罗积勇，张鹏飞，LuoJiyong，ZhangPengfei
14.《诗·大雅·荡》中_荡荡_等词语辨释罗庆云，LuoQingyun
15.评林则徐对两湖盐务的整顿及其成效萧致治，XiaoZhizhi
16.论晚清的财政搜刮蔡国斌，CaiGuobin
17.明代北京行部与行在六部考辨邱进春，QiuJinchun
18.论晚明士大夫的禅悦风气刘春玲，LiuChunling
19.德国_新东方政策_与欧洲一体化研究张才圣，吴友法，ZhangCaisheng，WuYoufa
20.论魏玛共和国时期的比例代表制陈从阳，ChenCongyang
21.西方民主政治视野下大众媒介的功能异化及后果郭小安，GuoXiaoan
22.视觉传播符号在跨文化广告传播中的解读陈祁岩，ChenQiyan
世纪道教文学研究的历史性总结——读《想象力的世界——二十世纪_道教与古代文学_论丛》有感陈文新
1.中国化思想的源流汪信砚，WangXinyan
2.中国者论苏联哲学普遍性——论中国哲学与苏联哲学源流关系何萍，HePing
3.乾嘉时代之前的中国语言哲学思想片论吴根友
4.从墨家_名_论看其语言哲学思想刘湘平，LiuXiangping
5.孟子语言哲学思想发微彭传华，PengChuanhua
6.简论汉唐经学中的语言哲学思想彭公璞，PengGongpu
7.魏晋南北朝时期的语言哲学思想孙邦金，SunBangjin
8.试论两宋儒学的文本观及其经学中的语言学思想黄敦兵，HuangDunbing
9.方以智的语言哲学思想刘元青，LiuYuanqing
10.当代西方生态学生态危机理论评析陈食霖，ChenShilin
11.略论生态学的消费价值观万健琳，WanJianlin
12.马克思关于资本主义危机理论的当代视角刘小英，LiuXiaoying
13.关于《牡丹亭》和青春版《牡丹亭》的研究郑传寅
14.《牡丹亭》与宗教智慧郑传寅，ZhengChuanyin
15.妙在离合之际——论青春版《牡丹亭》的剧本整编何博，HeBo
16.青春版《牡丹亭》_花意象_的艺术功能邓斯博，DengSibo
世纪以来《洛阳伽蓝记》研究的回顾与展望王建国，WangJianguo
18.生命与历史的迷思——《生命中不能承受之轻》中_轻与重_的思考谭玮，TanWei
19.音乐剧《猫》的成功之谜孙琳，SunLin
20.现代汉语_不料_复句考察刘平，LiuPing
21.美国内战前关于问题的论争宋云伟，SongYunwei
22.英国重商主义思想的分期问题李新宽，LiXinkuan
23._时期美国对日经济政策探析徐建华，XuJianhua
24.唐代长江上中游地区的岁时节令刘礼堂，熊燃，LiuLitang，XiongRan
25.南朝_行事_考鲁力，LuLi
26.论唐五代敦煌的民间社邑——对俄藏敦煌ДХ11038号文书研究之一乜小红，NieXiaohong
27.唐代多娶习俗之下的夫妇丧葬实态万军杰，WanJunjie
28.长江中游社会经济史研究的深化与拓新张建民，ZhangJianmin
29.作为象征的宗族公产——以黄梅县程氏宗族为例徐斌，XuBin
30.试论广告传达意识形态信息的方式阮卫，RuanWei
31.改革开放以来我国报业的扩张路径刘静慧，LiuJinghui
1.历史分期命名标准刍议冯天瑜，FengTianyu
2.历史的解构与重构:泛化_封建_的话语分析吴宗杰，WuZongjie
3.论_封建_的内涵叶文宪，YeWenxian
4._封建_名实问题管见聂长顺，NieChangshun
5.汉译西书与汉语新式标点符号的形成孙建军，SunJianjun
6._杂志_近代含义的生成周光明，郑昱，ZhouGuangming，ZhengYu
7.试论_汉学_对日本文化和文学的浸润与涵养武德庆，WuDeqing
8.视域下中国传统文化的人文价值张应凯，ZhangYingkai
9.和谐发展理念的升华:建设生态文明孙金华，张国富，SunJinhua，ZhangGuofu
10.选择与会通:中国化的文化意蕴张西山，ZhangXishan
11.试论思维的基本特征陈东明，ChenDongming
12.武汉大学与20世纪30年代中国哲学——范寿康与《中国哲学史通论》李维武，LiWeiwu
13.芳情不悔说启蒙——读萧萐父《吹沙三集》、《萧氏文心》等著作的体会高瑞泉，GaoRuiquan
14.传统与现代化之间——萧萐父先生_历史接合点_思想初探秦平，QinPing
15.秦、楚文化对战国至秦汉统一格局影响之比较研究胡克森，HuKesen
16.李东阳的文学传播意识薛泉，XueQuan
17.《红楼梦》_矛盾_现象研究述略曹金钟，CaoJinzhong
18.南宋散文研究的困境与出路闵泽平，MinZeping
19.诗词创作中的意境与语言艺术于华东，YuHuadong
古代文学文献综述范文 第3篇
[关键词] 古代；当今；文学；社会意义
中国文学的产生可以一直追溯到文字产生以前的远古时期。原始社会的神话传说和歌谣，在人们口中代代相传，经过漫长的时间，才用文字记下了一鳞半爪。尽管零星破碎，但却是最早为人知的历史，禹时涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是比较可信的夏代歌谣，而“断竹、续竹、飞土、逐宍”虽语言简陋，却记载了原始生民真实的生活。
至文字产生之前，文明就已经存在，文字的产生是文明产生的标志之一，从结绳记事，到甲骨卜辞，再到钟鼎铭文，文化借助文字延伸，如果说原始社会，诗乐舞一体，那么到春秋时期，诗歌从乐舞中独立分化出来，产生了以《诗经》为代表的写实主义风格，和以《离骚》为代表的浪漫主义风格，便是文明的一种进步，而先秦文学文史哲不分的状况也伴随着社会经济的发展，开始互有侧重，经学之于两汉文学、禅学之于唐宋文学、理学之于宋明文学；包括唐诗、宋词、元曲、清小说等都标志文学的发展与成熟，在漫漫文明长河中流光溢彩。
纵观中国古代文学，我们不难了解，古国的成长与曾有过的辉煌。我国一直以来就缺乏古籍整理方面的人才，老一辈的古文献研究学者，他们旧学根底好，博学多识，且有丰富经验，然这笔宝贝财富，被时间无情地渐渐失去，中青年一代又跟不上，青黄不接，一方面，这一阶段的人旧学根底不好，两一方面，在这个信息高速发展的阶段，只有极少人能够沉淀下来一心一意做学问。尽管国家给予了足够的重视，在各学校设置了培养相关专业人才的硕士、博士点，但想要超越前人的成就，还是有比较大的难度。
古代文学在古代的价值与意义自不待言，倘若百无一用，就不会有产生的土壤，纵而观之，研究古代文学对于当今社会也不无价值，主要体现在
第一、传承真、善、美。就古代文学本身而言，它最本质的特征在于艺术的感染力和审美价值，求真、向善、尚美。求“真”体现为“历史理性”，向善体现为“人文关怀”，尚美体现为“文体升华”，三位一体，相互交融，是人类三个最根本的精神世界：认识、伦理与美学，给人以感染，引起情感共鸣。古代文学的研究因此显得更加有必要，它对于培养以“真、善、美”为内在核心的人群有着无可取代的作用。
中国古代文明，大体看来主流思想不外乎以孔子为代表的儒家思想和老子为代表的道家思想，孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”是对人际关系新的认识，体现了对人的尊重，而强调“德政”则体现了强烈的人文关怀，人道主义思想，具有历史责任感、使命感，这一点纵使在今天也有着莫大的指导意义，与儒家思想不同，道家强调个性解放，注重单个的人，追求“无为”洒脱，是精神层面的另一种反应，且无论是儒是道，共同汇注了中国人独有的性格特质，连接起了祖国灿若星辰的历史文明，古代文化在潜移默化中教导我们前行。
第二、研究古代文学，有利于促进社会和谐。构建社会主义和谐社会，是对人类社会发展规律认识的深化，是关于社会主义社会理论的丰富与发展，孔子提出的儒学，作用不仅仅局限于个人修养方面，也体现在维护社会秩序层面，表现了对政治的一种美好理想。《礼记·大学》提出“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物”是对和谐的一种比较早的阐释，《礼记·礼运篇》提出“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”为人们构建了一个理想社会，这些都为社会和谐的发展提供了理论基础。
第三、深化古代文学研究，有利于促进民族文化、民族精神的发展，与世界文明和谐共融。唐太宗说：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以古为镜可以知兴替。”中国古代文学作为我国古代历史文化极其重要的一部分，不容忽视，它有利于培养我国人民的民族自豪感，以社会为己任的责任感、使命感，有利于团结各个名族的人民，有利于传承中华独特的文化，是世界文化中的重要组成部分古代文学的研究不可能终止，文化的传承需要一代又一代的努力。
我国自1978年改革开放，敞开国门，就走入了全球化的世界中，机遇与危险并存。如何保持本民族特色，始终值得思考，民族的，就是世界的，古代文学在面临现代文化的冲击下，日益边缘化，所以文学研究者更有责任深化对它的研究，疏源流，传文明。
“无用之用”意即世俗世界中，没有直接而实际的效用的事物，往往有着间接不显著的大用，研究古代文学对于当今社会的价值意义，也在于此，它帮助人们感受真善美，传承中国文明，构建和谐社会。
参考文献：
[1]李芳民.展望、回顾与探索——中国古代文学研究高层论坛综述[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2003，33（4）：171-175.
[2]袁行霈主编.中国文学史（第一版）.高等教育出版社，：270.
[3]许倬云.中国古代文化的特质[M].北京：新星出版社，2006