史记读后感3000字大学 第1篇
大汉帝国，有这么一个汉子：他深受文、景两帝赏识和重用，建有镇守边关、抵御匈奴与平定“七国之乱”的功勋，出将、入相、封侯样样不落，最后却以“谋反”之名入狱，服气绝食吐血而死——这就是不谙人情世故，甚至专爱给皇帝过不去的周亚夫！
为敌御匈奴入侵，河内太守周亚夫被任命为将军，带兵驻防细柳。文帝慰问军队，先后受到霸上、棘门两处将领远接高送与跪拜的礼遇，打前站的卫队，可以长驱直入军营。
而周亚夫的防区却是“另类”：他的军士披坚执锐、张弓搭箭、严阵以待地将飞驰而来的皇帝前卫拒之门外。前卫无奈，只得打出皇帝牌：“天子快要到了！”
军门督尉根本不买帐，甚至说出“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”的话来！皇帝也毫不例外地被挡在营门之外，只得通报获准后才得以放行。
亚夫不只“摆谱”，也很“夹生”：见了皇帝，非但不下马跪拜，还手持兵器，请求以军礼相见。
亚夫心中只有国事，没有私事；只有战事，根本不考虑上级的情面。
遇上这样的“愣头青”，连跟班的群臣都紧张得要死，这要摊上别的皇帝，比如说后来的唐肃宗，还不借故宰了他！
所幸，这位气度非凡的大汉天子，非但不记恨，还赞叹不已，称亚夫“是个真正的将军”，并于一个月后，提升他为中尉守卫京城（相关于京城卫戍司令）；
文帝病危时，还特意向太子推荐：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”
遇上惠眼识才、真心爱才、大胆用才的文帝，周亚夫算是交了狗屎运。
周亚夫还真没让老皇帝看走眼儿，更没让继任皇帝失望。
景帝三年，七国叛乱，周亚夫临危受命，晋升为太尉（最高军事首领），统兵征战三个月，干净利索地平息了“七国之乱”。
这对于西汉的江山稳定、天下苍生来说，他功高至伟。
不过，这期间，他以战事为重，却与景帝的弟弟、窦太后的宝贝儿子梁孝王结下了怨恨，以后梁王可没少向太后讲亚夫的坏话。
按说，周亚夫既具有忠君报国的情怀，又具备卓越的军事才能，身居太尉之职，发挥安邦定国之才，该有多好，可景帝五年，亚夫又偏偏被拜为丞相！
——这可是很好的制度安排：将领建立功勋，晋升为丞相，位极人臣，得到了出将入相的至高荣耀；皇帝也收了兵权，了却一桩心病。
这本是双赢的好事！但对于耿直、军人味太浓的周丞相来说，可不是好兆头。身为丞相，亚夫还以军人的思维和秉性处事——认真、较真儿、不顾顶头上司情面，讲话直来直去，这就让朝堂上下很不爽。
景帝以太子之母品行不端之故，要费掉栗太子。丞相要是圆滑些儿，准会想：这是你皇家的私事，你想让哪个儿子当就换哪个，自己何必不识时务自寻麻烦呢？
可亚夫就这么不知趣儿：母亲是母亲，太子是太子，两码事；太子挑不出毛病，为江山稳固计，你不能这么干。景帝把皇位传给谁，自己说了不算，这是个心病，由此开始疏远亚夫。
太后给景帝施压，要给皇后的哥哥封侯，景帝找亚夫商量，亚夫搬出高祖白马之盟的誓训：“非刘氏而不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。”一句话把无功封侯的路堵得死死的，你说亚夫这丞相有多二儿！
费立太子、外戚封侯这么大的皇室“私事儿”，你也反对，皇帝想办的.事办不成，却又找不出驳回的理由，可想景帝该有多郁闷！这样几年下来，周亚夫把皇亲国戚得罪个遍儿，你说，他不是作死吗？
景帝毕竟是景帝，他当然不甘于二当家的角色。在讨论归顺汉室的5位匈奴将军是否封侯的问题上，景帝内心积压的不满终于暴发了出来。亚夫因为自己的意见未被采纳而服气告病，景帝也早受够了亚夫。
景帝中三年（公元前147年）亚夫以病免相。
过了一段时间，景帝打算再给亚夫一次机会，看看他的脾气是否有所改变——这便是决定亚夫生死命运的一次宫廷宴请。
景帝请客，太子作陪，局已做好，只看亚夫的表现了。可惜，岁月与变故并未打磨掉性格上的棱角，亚夫对景帝席间的刁难（确切地说是考验）没有隐忍而服气离席。
景帝终于失去耐心：“此怏怏者非少主臣也（这老家伙，我的小儿子哪能驾驭得了啊）！”
预感来日不多的景帝在寻找机会，他要为皇权的顺利交接和江山的稳固扫除障碍。
周亚夫因儿子违法置办殡葬用的兵器而被告发，入狱顺理成章。
周亚夫乃开国功臣周勃之子，父子俩儿都封了侯，以太尉之职匡扶天下，拜了相，坐了牢；所不同的是，亚夫可没他爹圆滑——能伸、能曲、能通融。
其父入狱后，放下身段，千金行贿狱吏。狱吏出主意，公主（儿媳）作证，国舅游说，太后使压，终以无罪释放，得以善终。
而亚夫被捕后，既没重量级人物讲情，又不肯服软，仍与皇帝和狱吏死磕儿。
景帝随起杀心。
可怜一生硬气的周亚夫不堪廷尉言语之辱，绝食五日，呕血而死。
“性格决定命运”，亚夫也不例外。
无论人品、能力，还是忠心，周亚夫都无可挑剔。按理说，以开创“文景之治”盛世的景帝之英明，这种悲剧似乎不该发生。
事情坏就坏在亚夫耿直的性格——做事太认真，直来直去不会拐弯，让景帝心生“不为我用，你去死”的狠心。
毕竟，在帝王的眼里，与天下相比，什么都不算什么。
由此看来，纵有匡世之才，满腔热血，如果处理不好与上级和同事的关系，也很难有所作为，甚至不能自保。
但无论如何，有操守而宁折不弯的周亚夫都不失为一条值得敬佩的硬汉！
也许，正因为西汉一开始，就不缺乏周亚夫这样的汉子，大汉帝国才会如此强悍！
史记读后感3000字大学 第2篇
《史记·萧相国世家》说的是萧何伴随汉高祖左右，为其效犬马之劳终其一生的故事。其中写到汉高祖为群臣排位次的细节，现在读来，让人有寒噤之感。
经历过秦末的腥风血雨，又有楚汉的争锋对决，该是坐下来论功行赏的时候了。此时高祖认为“萧何功最盛，…所食邑多”，而一群武将却不买这个帐。仔细想来，曹参之流，身经百战，冲锋陷阵，要是没有曹参这样的干将，刘邦即使有一百个萧何也成不了大业。而萧何不曾有点点汗马之劳，只会舞文弄墨，凭什么他的功劳就会攀到曹参之流的头上呢？
试想，如果在楚汉对决时，刘邦说出萧何功劳最大这样话，结局肯定很惨，不用说韩信这样的人立马会占到项羽那边，就连曹参这样的亲信也会觉得靠不住，指不定什么时候就调转马头了。现在不一样了，消灭了项羽，天下惟刘邦最大，一伙人不再是称兄道弟歃血为盟的关系了，高祖说的话不需要考虑那些武将们的感受了，他欢喜谁就是谁，他爱谁就是谁。
武将们的命运似乎就是这样，在主子需要他们时，他们拼命冲杀，最后功遂建业已立之时，他们的功劳却被轻轻松松的抹去。每个朝代都在上演着这样的不幸，为什么？武将手握重兵，功高盖主，“大哥”如果在论功行赏再给他们予很高的位置，难保哪天他们就给篡夺了，这招谁都得防着点。这手棋下得妙的人有刘邦，分封群臣时抬高文人地位，极力贬低武将功劳，后来还通过吕后、萧何消灭韩信进一步铲除那群武将们的势力，汉景帝承刘邦衣钵，连本族人都不放过，通过平定“七国之乱”，让天下权利集中于皇室。赵匡胤也是一个忽悠武将的能手，他“杯酒释兵权”，还把表情装得很无辜，在酒席间，故意愁眉不展状，石守信一看就是又怕又愁的，武将藏忧的问题一下子就给解决了。赵匡胤算温柔的，狠一点要算朱元璋了。朱元璋即位后，为了防止武将们功高震主，竟制造种种借口，向握有军政大权的元老重臣挥起了屠刀，胡惟庸、蓝玉等等开国功臣都不能幸免，最冤的是徐达，做得忠顺恭谨，让朱元璋找不出错误，还是免不了被赐死。
高祖以猎人和猎狗来比喻文臣和武将的功劳关系，以萧何为人，武将们为狗固然不是对武将们的人格的侮辱，但是在这个比喻中武将们被极度的工具化却是不争的事实。高祖说萧何“功不可忘也”，难道曹参和韩信之流功可忘乎？说到底功可忘不可忘不是在于他们功劳之大小，而在于他们的功劳有没有必要被提及。这就涉及到了萧何之流之所以被重用的原因了。
兵刃交接的战争中，萧何是个谋臣，是个副职。管理国家之时，他被刘邦扶正，究其竟，可能有一下原因：一，通过这一举动表明刘邦不信任武将们的态度，有此举动，武将们便也不敢肆意妄为了；二，通过这些文臣们的文墨功夫和律令制定达到限制武将的势力的目的，在很多时候，文字的力量并不比刀枪小。看看萧何的所为就知道，他真正的.本事不大。刘邦是这样为萧何功最盛辩护的，首先他是个谋臣，“发踪指示”，其次，他“举宗数十人皆随我”。“发踪指示”是他本职工作，“举宗数十人皆随我”那是另有隐情的，是刘邦对萧何的胁迫，可见刘邦是为了捧红他而出其辞的。再后来排位次时，刘邦所举萧何功劳也未必多么光耀。刘邦所言萧何之功如“遣军补其处”、“军无见粮，萧何转漕关中”、“萧何全关中以待陛下”等功劳要是真与前线将士相比，又何足絮叨。可谓“欲加之功，何患无辞”。
刘邦果真十分信任萧何之流的文臣吗？帝王对于臣子的信任从来只是处于将来利益需要，而不是过往功劳的惦记，如果谁以功劳自夸，这样的人总会被干得很惨的。刘邦当初在楚汉之争最为艰苦的时间里，他还多次派遣使者慰劳丞相萧何。鲍生对萧何说：“王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上必益信君。”说白了，就是刘邦怀疑萧何，屡次派人打探，而萧何为了消除刘邦的一律，把自己家族的子孙昆弟都给派上疆场了。而后，汉立国后，刘邦一次一次地怀疑萧何，萧何表现出了很好地孙子态度，为了保全自己，设计把韩信杀了，为了让刘邦放心，他把自己所有家产、资财都献出来分给军士，为了让刘邦对自己彻底无忧，他甚至做毁誉之事——低价甚至赊借买地，一直到把自己搞臭为止。有时，你只能感慨，历史真是一幅充满小丑的图卷，每个人都会不由自主地卷入其中。看看司马迁对萧何的评价就知道，这个人真的是没什么大本事“萧相国何於秦时为刀笔吏，录录未奇节（没什么作为）。及汉兴，依日月（指刘邦）之末光”。
看《萧相国世家》的《萧何第一》中还有个细节挺有意思的，刘邦为萧何“功最盛”正名，功劳评定后，接下来就是排位次的事情了。刘邦决定要压制武将的想法是铁了心的，但是又不好意思把自己意思说破，群臣也装傻，力推曹参位排第一。此时，一个姓鄂的人站出来，替刘邦把想说的话抖落出来，说萧何居功至伟，有万世之功，应该排在第一之类的云云，高祖二话没说，立马就说“善”。这个人据说因为在关键时候揣摩了刘邦的心态，替他说了句话，被封为关内侯（很巧的事，这也似乎没什么本事的人，历史上关于他的记载也仅只于此）。读到这个细节时，哑然一笑，佩服于关内侯和刘邦的配合之默契，也深感司马迁对历史的敏感程度。
说到底，不管是文臣还是武将，不管是君子小人，不管是想要赞誉还是毁誉，只要是想活着都不容易，尤其是为别人活着更难。人们总是要在舞台上刻画一下自己，在别人的舞台上大家都不得已
史记读后感3000字大学 第3篇
伯夷列传:夷齐让国的事迹因孔子闻名，七十列传中的众多人物也会因太史公之笔而名垂千古！司马迁有这个自信，也有这个责任！
管晏列传:管仲为相的齐国，政令不唱高调，政策与人民好恶相同，不别出心裁。知道执政者给老百姓的好处，其实就是给自己的好处；晏婴顺便搭救越石父且延为上宾，并能推荐自己的司机做官，而司马迁落难之时竟无一人能施以援手。难怪司马迁感慨愿意给晏婴当司机了！
老子韩非列传:老、庄、申、韩四位大思想家生平一笔带过，却将韩非《说难》全文照录，可知司马迁认为让当政者明白，甚至接受自己的意见太难了！韩非毒酒逼死，自己蚕室受辱！
司马穰苴列传:立军威敢拿国君之宠臣开刀，用实际行动说明了“将在外，君命有所不受”的道理！
孙子吴起列传:孙武用吴王阖闾宠妃的生命，说明了兵者，国之大事，死生存亡，不可儿戏！孙膑用围魏救赵和减灶假象两场战役，实现了庞涓“遂成竖子之名”的嗟叹！吴起辗转多国，在卫母丧不归，与曾子分道；在鲁杀妻求将，名声扫地；在魏镇守西河，谏在德不在险，却与田文论功；最后相楚，实行变法，为他人作嫁衣裳！感觉兵家诸公，多工于谋国,拙于谋身！
伍子胥列传:在“不为节操而轻死，不为天年而苟活”的人生信念上，伍子胥和司马迁可谓前赴后继！伍子胥不应诱诏，弃蝼蚁之死，经宋，郑，晋曲折至吴，历昭关险渡，街市乞讨，乡野躬耕，宫闱惊变，最终联唐蔡，间郧随，破郢都，鞭王尸！若此前所谋，皆为一己恩仇，则以后所虑，关乎一国兴替！不料竭忠尽智，换来属镂之剑；伐梓做器，眼看头颅高悬！司马迁一介文人，忍受宫刑之耻而苟活，成就太史之书以不朽！若苟活，为一己湮没而名不称，今书成，以一家之言而续《春秋》，笔做枪，史为弹，褒贬今古，臧否人物，终为武帝所忌，杳然不知所终！壮哉，悲夫！
仲尼弟子列传:孔子可谓是先秦时代文化的集大成者！以孔子为枢纽，串联出术业专攻，性格迥异的弟子们！只言片语间，众弟子音容笑貌跃然纸上！颜回“不迁怒，不贰过”的修养；子骞“如有复我，必在汶上”的决绝；子路“食其食者不避其难”的忠诚；子夏“绘事后素，礼后乎”的领悟；子贡“一使而五国变”的大气；曾点“春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的散淡；宰予“三年之丧不亦久乎”的愚钝；司马牛“斯可谓之仁乎？斯可谓之君子乎”的执拗！《史记》第一次完整记述孔子的生平事迹，系统梳理众弟子的师承源流，对于后世诸儒，深刻理解孔子及思想居功至伟！
商君列传:相对于后世众多变法人亡政息或中途夭折的结局，商鞅变法无疑是成功的！在战国这个大争的时代，他通过铁血政令和铁腕执行，使秦国短时间内建立起强大的国家军事机器，为秦始皇一统天下奠定坚实基础！
商鞅本身则具有浓烈的悲剧色彩！客观因素，先是在嫉贤妒能的公叔痤手下长期雪藏；以贵族身份不得已通过宦官景监引荐才得以出仕；怀揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室贵戚，陷自身极度危险之中以成投名状！主观因素则是性格上刻薄少恩，冷酷无情，政治上贪位贪名，排斥异己，生活上奢侈铺陈，膨胀越礼！最后作法自毙也是应有之义了！
不过商鞅更深层的悲剧在于，他不过是秦孝公统治国家的工具和棋子而已，他所坚定推行的制度，他自身也逃不出请君入瓮的宿命！
苏秦张仪列传:班固在《汉书·司马迁传》的“赞论”中说：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”扬雄在《法言》中先肯定司马迁实录精神，又提出“子长多爱，爱奇也”的观点！《史记》关于苏秦、张仪的人生记录和言论多采用《战国策》的文本，导致词赋化倾向明显，史实相对弱化的情况！
通过苏秦张仪列传，让我们充分见识“一怒而诸侯惧，安居则天下息”的纵横家的风采！苏秦张仪都是社会底层小人物，凭自己对时局的理解和能言善辩的才华，纵横捭阖，任意挥洒，深刻影响了历史走向，标志着中国社会文化主体由贵族阶层逐渐走入平民世界！
当初苏秦被兄弟嫂妹妻妾嘲笑，到后来身披六国相印，周显王恐惧，除道，使人郊迎；张仪被人诬陷，侮辱，毒打，到后来将楚怀王君臣玩弄于股掌之间。这其中经历了多少传奇不由得令人惊叹！但成为萧何，败也萧何，苏秦张仪的人生始终浮沉在政治的漩涡和权势的倾轧中，波诡云谲的局势，翻云覆雨的'君王，都让他们如履薄冰！最后结局能免于刑戮已属善终！
难怪庄子拒绝楚庄王的高官厚禄:“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”
苏秦张仪列传:这两个纵横家的代表人物，除了以口吐莲花的辩才，江山在心的谋略，穿梭于国际政治外交舞台之外，私下里的小花絮也特别有意思！
苏秦回邯郸复命途中，顺便回洛阳老家显摆一下，嫂子前倨后恭的表现，让苏秦感慨万千:当初假设我有二顷好地，估计也不会出来奋斗，也就不会有身披六国相印的事儿了！看来有时候成功真是逼出来的！
当初苏秦去燕国求功名的时候，借了别人一百块，现在发达了，把那人找来，还了一百万块钱！看看，苏秦很有情有义吧！
当随从们都得到奖赏之际，有一个人却被苏秦晾那了，找苏秦理论。苏秦平静的说:在我徘徊易水河边，那可是我最困难的时候，好几次你都要弃我而去，让人刻骨铭心，所以让你久等了！这事用“睚眦必报”好像不太妥当，但和鲍叔宽容管仲的境界就不可同日而语了！
张仪学成先去了楚国，想在贵族聚会上混个脸熟，倒霉催的碰巧主家一块玉璧丢了，转一圈就张仪穿得寒酸，那偷东西的就你了，打了一顿也没承认，回家赶紧问老婆看舌头还在不？老婆笑着说还在，张仪这才放心的说了声“足矣”！妥妥的“一技在身，走遍天下”的节奏啊！
史记读后感3000字大学 第4篇
在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。
那么，在高中阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。
或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。
“厥协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”（《随园随笔》）生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。
当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。
接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。具体而言，其一是认识人生。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的.治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。
这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。“一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。
德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。”开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。
史记读后感3000字大学 第5篇
很多年前，有人约稿，说是给青年学生推荐点文史类的经典，很多人写，然后凑成一本书。写什么好呢?约稿人说，你就拣历史方面自己觉得重要的书，随便写，字数在三千字左右，当然，最好通俗一点。我依命行事，临动笔，想了一下，在我心中，什么够得上“重要”二字?好像很多也很少，千挑万选，未必合适，为稳妥起见，还是写两本我比较熟悉也比较喜欢的书吧，一本是《史记》，一本是《观堂集林》。但文章写成，没有下文(眼下，这类书倒是大为流行)。最近，承张鸣先生不弃，要我为《新东方》奉献小文，我素无积稿，翻箱倒柜，只有这点东西在。现在拿出来，真不好意思。书是很普通的书，话是很普通的话，难免老生常谈，重复别人讲过的东西。说不定，还有什么狐狸尾巴，让人抓住，也保不齐。我只能这么说，这两篇旧稿，除大家熟悉的事，有些问题，我是认真想过，其中还是有一点心得体会。
我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。
《史记》是一部什么样的书?大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿?我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结;晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。
司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有“石室金匮”(汉代的国家图书馆兼档案馆)收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下(承经、子，启史、集)的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。
读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”(如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的《通鑑》)和“纪事本末体”(如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末)。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”(国别、地域、郡望)和“时间”(朝代史、国别史和家族史)，以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”;“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”;“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的`“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛(“世”在当时是贵族子弟的必修课)，很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应该理解他的地方。
司马迁为“墙倒众人推”的李将军(李陵)打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的“脊梁”。他和李将军，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。而更难的是，他还能在这场“飞来横祸”之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤著书，成就其名山事业。读《报任安书》，我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以;但要当大历史学家，难(我以为，“大历史”的意义就在通古今，齐生死)。
以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。
对司马迁的赞语和文学性描写，我很欣赏。因为恰好是在这样的话语之中，我们才能窥见其个性，进而理解他的传神之笔。例如，在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。很多“大人物”写得就像“小人物”一样。
同司马迁的“发愤著书”有关，《李将军传》也值得一读(有趣的是，它是放在《匈奴传》和《卫将军传》的前边)。他讲李陵之祸，着墨不多，对比《汉书》，好像一笔带过。这种省略是出于“不敢言”还是“不忍言”，我们很难猜测。但他在赞语中说：
传曰“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也?余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。
司马迁说的“李将军”是李广而不是李陵，然陵为广孙，有其家风，就连命运的悲惨都一模一样。读者若拿这段话去对比一下苏建评卫青的话，所谓“大将军至尊重，而天下之贤大夫毋称焉”(《卫将军传》赞引)，他的“无言”不是更胜于“有言”吗?
汉代以后，“卫将军”只见称于记录汉代武功的史乘，而无闻于民间。相反，李将军却借诗文的传诵而大出其名。1997年，中国历史博物馆举办全国考古新发现精品展，其中有块敦煌市博物馆送展的西晋壁画砖(图一)，上面有个骑马的人物，正在回头射箭，上有榜题为证，不是别人，正是李广其人。
看见“李将军”，我就想到了司马迁，想到了史学中的文学力量。
史记读后感3000字大学 第6篇
最近，我校正在开展经典阅读的活动，来提高大学生的个人修养和整体素质。其中我选择了《史记》这部中国历史上的最为经典的史书著作。
每回看史记总有不一样的感觉，如同醍醐灌顶一般，优美的文字描写，痛彻的历史辩证分析，经典的场面一一浮现，不由得全神贯注，无法自拔。
每个人都有自己最为喜欢的那段历史，而我的最喜欢最感兴趣的历史阶段正是因为司马迁和他的史记引入的——战国秦末汉初群英之传。
窦婴：深陷绝望后的真情。死讯悄无声息的传来，窦婴在灌夫血溅于市的惨叫平息后，无奈的独处屋中，久久回味着。他不相信深似海的侯门外，灌夫已离世多时，只有他一人独自呼吸着空气。祭奠无门，哭泣枉然。但后人却会永远记得他如弃破履般的壮语：侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺独死，婴独生。一番话掷地有声，背后却是萧索与黑暗。从繁华富贵跃入凄清无闻，窦婴还要一边注视着当年门下歌咏之徒涌入仇家，以博取笑脸。就在这时，互相扶持的灌夫又为己身处险境。这时的窦婴终于在绝望中真正看透了浮华与虚荣，如同一个婴儿般抓住母亲的手，再也看不见其他任何一丝光芒。救灌夫也就是救自己。由于没有了追求权势、财富、青春的'倚重点，他内心的真情迸发了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不论绝食而死还是弃市而亡，对一个早在坠落悬崖过程中的人而言，又有何区别？
郦食其：坚守自我不为器。一直觉得郦食其之死太怨。蒯通一馊计真是误了卿卿性命。但郦食其绝非一迂儒，他一声大喝能让侍从“惧而失谒，跪而拾谒，还走”，并自称“酒徒”，此真乃一狂士。也因为他乃狂士，非策臣，才会说出“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言”之语。从而接受烹的厄运。因为他是为君主、为自己所执之念劝齐之人，而非一个只为用计助主然后谋功名利禄之人。他不是任何人可以驱来唤去，有智能的传声筒，而是认真选择明主而事之之人。他眼光果然没错。
主父偃：人下人的最终释放主父偃的确被压抑的太久。游学四十余年，亲不认、昆弟不收，宾客弃之，身不得遂。所以有一天，当他成为人上人时，他会骄横过人，会放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴食之。”这话放肆无理，读来却令我心酸。因为即便身居高位，主父偃心中不是快意与得志，而是更深的咒怨与不满。小人得志，贫者暴富时，会趾高气昂，会羞辱以前羞辱过自己的人来释放与宣泄。但主父偃却用同样的方式来折磨别人的同时，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十载年华，他明白来日无多，但他并不看重生命的余下部分，并不着重享受已经无多的生命，因为他依旧沉湎在不得志的一生中，他无法不将自己的一生定为被屈辱的失败的一生。所以，他会带着最深沉的绝望去暴发，用表面的释放去掩盖内心最无助的痛苦与悲哀。而这种自决于世的方式表现出他最无助的痛苦与悲哀，也最终将他送上绝路。他对自己的一生已然无望，死也无谓了。
死士：远古的浩荡绝响太遥远了，慷慨自决的背影。素灰的长袖随风拂动，坟间的青草见证无悔的鲜血。凌乱的头颅苍白无息的悬于集市，污秽的身躯旁野犬嗷向明月。这是死士的下场。只为那曾赏识他们的义主，一个看重他们人生价值、厚遇他们的恩人。这不是奴性，我反复告诫自己，在一个逐渐越发看重个体生命的时代，两者的确让我难以区分。自发抛弃生命的理由太多，苟延残喘理由也太多，究竟何谓重大义，何是轻相抛，何是无耻苟存，何是忍辱负重，何又是自尊自爱？生或死，这是个取决人自身境界的问题。有人因惜命贬损后世，有人因轻死被人一笑了之。这全取抉于为何死，为何而生。
英雄：以一挡众的豪气。历史上，文士、策士、说客是如此之多，或舞文弄墨，在纸上纵横万里，或滔滔不绝，博古通今。他们或可谓仁人志士，或为贤相良丞，但在我心里，他们无法匹配英雄之名。同样，奋血沙场的武夫也并不是。因为我心中的英雄只有一种人：他们孤身一人，面对强大的敌人。更重要的是，他们能够全身而退，泰然如若无事。所以，蔺相如和曹沫乃英雄中的上品。颜色不变，辞令如故的曹沫和怀璧请死的蔺相如用灼人的气魄令人生敬，进而生畏。那份自持、自信的无惧与胆魄令人艳羡与感慨。英雄的中品则如荆轲和聂政。但两者又有不同。前者计未成而身死，不过却具有中国文化中对失败者名垂青史的所有条件：忠主，有勇有谋，明知死地而不惧，所以荆轲闻名久远。而聂政更类死士，为知己者死且不拖累家人，虽死，英名犹在。下品则是灌夫、专诸之人。勇气超绝，大而无畏，但智慧略缺。他们可壮一时，难有深厚内涵。
汉诸侯王：皇家子弟的悲哀。弃于市、灭全族，这些可怕的字眼一次次发生。兄弟相仇、父子相怨、同宗互谤、反叛乱政。这些都不鲜于闻。皇室多是非，刘姓皇室更是一次次上演同室操戈。为什么？若言异姓王乃出自“野兔死，走狗烹”的恐惧，皇族又是遭遇了何种诅咒权利和野心。汉王朝对诸侯王过大的权力分配助长了狼子野心。而汉皇明摆的兄弟情谊、放纵任意的“善心”再次助长了诸侯王们的胃口。被骄纵坏了的皇家子弟们把由父兄血肉填平的欲望深渊看作自己能一步登天的垫脚石。殊不知，也丧身于此。因为高贵，所以自以为没落；因为养尊处优，所以自以为天下无敌；因为一点点不满，引发无穷的愤怨；因为不肯失去丝毫财富，最终片甲不留。这是皇家永远逃不出的诅咒，朝朝代代，一直相继相续。也所谓：无情最是帝王家。
我国少数民族用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。
太史公司马迁：无憾而终。当读到《史记》最后一句话：太史公曰：余述历皇帝以来至太初而迄，百三十篇。我投笔而茫然。司马迁似乎现在还活着，他应该还在那里书写生动的历史，他应该知晓西汉如何灭亡、三国纷争、唐、宋、元、明、清……他应该还在看世间的纷纷攘攘。一个个鲜活命运的起伏跌宕。不，他应该将生命止于《史记》书成的那一刻，不是因为心中屈辱的荣誉感杀死他，而是一生已然无可再超越。五十余万字，一百三十篇。千年的历史在纸上凝结。司马迁在写成时应该怅然若失。他、他的父辈一生的愿望实现了，没有什么该去改动了，这就意味着他一生也该终结。他看了那么多帝王将相、浮沉世态、人生沧桑。整本《史记》似乎是他一生心血的凝结，是他吐出来的精粹，同时，也是耗尽他一生的奇物。为了它，他该安息了，天道是公平的。写毕时，太史公在哭吧。我听见他的泪声“滴答”落在竹片上。他可以好好哭一场。然后安息。带着一胸腔的气魄、满心怀的豪气，腹藏滔滔众史、万典、车书结束痛苦、无憾的一生。《史记》，我心中从黄帝到汉武太初年间的一场文字狂欢。
《史记》记载了无数历史风云人物，历史撼动事件，他的笔法，他的勇气，它的写实，它的魅力。永远值得铭记，值得回味。
史记读后感3000字大学 第7篇
我很佩服神农氏勇于遍尝百草，他可以不顾自己，但总是处处为别人着想，他凭着自己人的勇敢，当上了各氏族的首领，他唯一的短处就是缺少威严，造成了氏族灭亡的后果。如果他能大胆地带领自己的部族，加强管理，将不会导致氏族灭亡。教育我们，作为一名班干部，就应该学会管理好班级，处处为全体同学着想，热爱班集体，将会使大家都拥护你，尊重你。
我还想为这本书提个建议：再配一些插图就好了。这样可以方便我们的理解。就像《上下五千年》一样图文搭配，美妙绝伦……都不知道要用什么词儿来形容了。
我看过一本书《史记故事》，相信大家一定没听说过这本书吧，不过《史记》总听说过吧。其实《史记故事》就是由记载了上自传说中的炎帝，黄帝，下到汉武帝时代三千多年历史，包含了许多精彩绝伦的小故事的《史记》，在后人的改编下变成我们现在所看到的《史记故事》。
《史记故事》中包含着很多有趣的小故事，每一个故事里的人物都有着不同品质，其中我最喜欢廉颇和蔺相如之间发生的故事，它说的是：蔺相如当了赵国的相国职位超过了廉颇，廉颇不服当众说：”我是赵国的大将多年来出生入死立过许多战功，而他蔺相如原本是宦官手下的门客，就凭一张嘴皮子竟爬到我头上来了！他要是碰到我我一定要当众出他的丑。“并处处为难于蔺相如。蔺相如不但不生气还处处让着他，并对人说：”我所以对廉将军这样忍气吞声，宽容退让，就是为了要把国家的危难放在首位，而把个人的私怨放在后面啊！“当廉颇知道后懊悔不已，马上裸着上身，背着荆条，跑到蔺相如家里去请罪。从此将军和相国成了生死与共的知心朋友，将相二人同心协力保卫赵国。
读完这个故事后，我心想：古代的大将军都能知错就改，为什么我们犯了错不能勇敢的承认错误，寻求内心的坦然呢？读了司马迁的《史记故事》，我对我们中华民族的发展和发达有了比较全面的认识，对我们炎黄子孙的坚毅和智慧崇拜的五体投地，对我国自古以来朝代的兴替有了比较清晰、深刻的了解，特别是《五帝的故事》，使我受益匪浅。
炎帝和黄帝是华夏民族的祖先，他们都生活在远古时代，那时既没有文字符号记载他们的故事，也没有安定的生活，人们主要依靠狩猎和采集植物果实为生，过着朝不保夕的生活。后来炎帝发现许多小鸟在地上啄食细小的植物种子。他就把这些植物种子收集起来，种在地里，收获之后，煮熟食用，味道香甜可口，又饱肚子。
于是，炎帝向人们介绍这种谷物，推广种植这种谷物的方法。为了耕种方便，炎帝又根据自己的经验，设计了一些农具。从此，这种谷物，也就是粟子开始了大面积种植，人们能够获取较充足的食物。为了感谢炎帝对农业的生产发展的贡献，人们尊称他为神农氏。
神农氏尝遍百草，多次误食有毒的食物，几乎丧命，幸亏他又找到了解毒的草药，挣脱了死神的魔掌。为了不让人们重蹈覆辙，他不顾自己的生命危险，仍然去尝试各种植物。最后，他尝到了一种名叫断肠草的绿叶黄花植物。这种剧毒植物无药可救，神农氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段时期非常混乱，各地诸侯乘机而起。轩辕氏决心消除战祸。他修行德政，安抚百姓，整顿军旅，收复了各地的诸侯。他又在逐鹿擒杀了南方诸侯首领蚩尤，统一了天下。后来，人们称他为黄帝。
黄帝执政后，仍然不忘天下的百姓，只要发生战乱，黄帝就去征讨，扫平判乱，安抚百姓，帮助百姓解决各种困难。他制定历法，让百姓按季节播种收获；劈山开道，方便天下人往来。他成年辛勤地奔波劳碌，从来没有在哪儿安宁的居住过。
这就是我们的祖先，他们的智慧，他们的创造，他们的无私奉献，是我们世世代代的楷模。我们中华民族之所以能长盛不衰，正是因为他们这种无私精神的普照。他们的精神将永世长存，我们也为自己是炎黄子孙而感到骄傲。我们还要把他们的精神世代传承下去，让我们的中华民族永远发达，永远年青，永远立于不败之地。
《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。作为一部历史着作，它还能够比较全面、客观的反映历史面貌。
在司马迁笔下，一个个人物都栩栩如生，有自己独特鲜明的个性。平淡简洁的语言，却让读者读起来仿佛置身于当时，到了那个遥远的时代。他的文字有一种说不出的魅力，让读者跟着他慢慢走，静候势态的发展喜着主人公的`喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受
我看到了唐朝的繁荣景象，秦始皇的残暴，还有崇武的汉武帝；看到了皇宫里的那些奇珍异宝，官场的勾心斗角，百姓的生活；秦始皇焚书坑儒的硝烟弥漫、汉武帝挥兵抗击匈奴的尘土飞扬《项羽本纪》是《史记》中很精彩的一篇。气势磅礴，情节起伏，场面壮阔，脉络清楚，疏密相间。读者们作为旁观者，依然不由自主的融入其中，感受那一切。破釜沉舟、鸿门宴、四面楚歌、垓下之围、乌江自刎等故事，相信早已家喻户晓，历代传诵。项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄，却无法成为真正的英雄。面对秦军，是他率领江东的子弟以少胜多，震慑诸侯；面对危难，置之死地而后生乌江自刎，项羽抛开属于他的一切。舍生取义是项羽离开乱世的方式，但他何曾知道，自负，毁了他的一切。
史记读后感3000字大学 第8篇
第一次接触《史记》的时候，也就是大人们一直在说的“史家之绝唱，无韵之离骚。”。直到到了高中，才能够系统的学习这么一本在中国历史、文学史上举足轻重的书，这是一种责任，也是一份荣耀。我们将在这里传承祖先的文化，并发扬光大，做到“以史为鉴”才能做一个有底蕴的中国人。
司马迁遭受宫刑，忍辱负重写下《史记》。这件事自小就被运用到作文中，这屡见不鲜的事例背后却是司马迁不忍言说的痛苦啊！他“就极刑而无愠色”为人们所不解，结合他的身世来看，他的父亲就是一位史官，原本像成为一个像张骞那样的使节的司马迁，因为其父临终前的遗命，他选择了去创作《史记》，虽然他“为主上所戏弄”“为世俗所轻”，但他并不在意，因为他想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他不愿“轻于鸿毛”，他毅然决然的选择了活下去，不仅是为了完成父亲的遗愿，更是为了“偿前辱之债”使自己“终于泰山”，虽然当时的人们无法理解司马迁，毕竟他没有按照当时人们以节为重的想法以死明志，但他忍受一时的隐忍，换了来的却是世人的节，以及一部旷世的.经典巨著。
书中记录了众多的对历史有着重大影响的人，上至帝王，下至刺客，写了十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，这一共一百三十片文章，向人们讲述了“天人之际”和“古今之变”。
第一次接触屈原的时候就是在学习《离骚》的时候，从《离骚》中不难看出他对国家的希望，“何不改此度”到“吾导夫先路”，无不体现了他想为国家引领改革的政治思想。司马迁看出了他的心思，虽然司马迁与屈原所走的路不一样，司马迁选择了忍辱负重，而屈原则以死明志，但他们都是为了实现自己的价值而死的。屈原遭受小人的诬陷，被流放，最终自己的国家灭亡了，他不愿意在这污浊的世界，被腐蚀的官场，不愿与那些阿谀奉承的小人同流合污，毅然决然选择了自投汨罗江而死，以死明志，世上没有人不认为屈原不是一个品德高尚的人，这也为中国历史上的文人造成了巨大的影响，给了文人“以死明志”的办法，成为了士人保全操行的办法。
书中不仅有着像屈原这样的忠臣之后，也有这一些不平凡的士人。诸如书中的刺客就是如此，《刺客列传》中着重描写荆轲刺秦王的片段，文章交代了这件事的起因，中间引荐，谋划的过程，最后失败的壮烈，无不跃然纸上，在读起来的时候，也会感到一丝悲怆。当然，荆轲失败了，但究其原因，却是众说纷纭，有的人说是荆轲练剑不精，有人说是秦舞阳的怯懦，也有人质疑太子丹的感性??这都没有错，这正事司马迁所写史记的魅力。
魏无忌是战国时期的一位非常有才的政治家、军事家。他位列战国四公子之首，因为他的存在“诸侯不敢谋魏十余年”，但最后却落到一个“竟病酒而卒”的下场，这又是什么缘故呢？从《魏公子列传》中不难看出，他不顾当时森严的等级制度，亲自去拜访一个“监者”，他是一个非常看重贤才的人，而在侯生一而再再而三的试探他的时候，他可以说是一直都保持着谦逊的态度，这种态度并不是伪装的，而这正是魏公子自己礼贤下士的一种思想。当侯生与朱亥在市场中谈话的时候，就以现在人的想法也很难想象一个衣冠华丽的人会在菜市场中间等一个普通的人，况且侯生与朱亥“久立”，而公子颜色不曾有一点变化，正是因为公子这种愿意自降身份来接纳贤才的态度引得“士以此方数千里争往归之”。不得不说，如此贤德的人手下的门客也是有所才干的，侯生预测到公子一定会归返，提前定下了计谋，计划了窃符救赵这一妙计，并已死明志；朱亥更是觉得公子的赏识除了性命无以为报，在听说这一计策后，毫不犹豫的前行，最终不愿被秦国收买而自杀而死。门客的表现何尝不是因为公子的赏识，公子平日待他们可谓是没有等级，而且“下士”，正是这样的一位魏公子手下才会有着这么一群“士为知己者死”的士，他们正是因为公子的知遇之恩而做到已死明志的。公子也有偶尔骄傲的时候，但都被门客所劝说，并且及时的改正。在魏国国君安釐王因国家危机请他回去时，他一开始不愿归，在门客分析其中的关系之后归国。魏公子如此懂得赏识
人才的人，他自己也是十分的有才，在回国不久后联合五_队打退秦军，并且收集军法，编成著作《魏公子兵法》。可以如此有才的一个人，却因为秦国使的反间计，使安釐王对他有所怀疑，去除他的兵权，最终他饮酒作乐四年，最后病死。不得不说这位连刘邦都十分称赞的人物死的十分的戏剧性，魏公子不仅自己有才华，而且他还礼贤下士，门客也有才华，这就固然会引起君王的怀疑，因为他个人实力超重没事，门客实力超重也没事，但这两者合在一起，便能在世间带来一定的影响，也许正是因为这一点，才导致他的哥哥最终怀疑他，去除他的兵权。也许就算秦国不使反间计，安釐王最后也一定会对他有所顾忌。所以这样一位贤才的公子与其说死在了君王手上，不如说他死在了他自己的贤能上。
《史记》中这样的故事还有许多，读完《史记》，不由地对司马迁产生了莫大的尊敬，如果不是他忍辱苟活于世，写完这旷世巨作，那么前人的实际估计会失传一部分，我们也未必能看见如此精美的故事，也就无法从历史中学到我们所匮乏的东西了。将心比心，如果我们受到的宫刑，不要说写书了，就连在世上行走都会觉得耻辱，司马迁却在这种环境下生活了好多年，并完成了这部巨作，成为一代大家，重于泰山！